佛学文化
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传喜法师：身体不好怎么对待 2020-04-30身体不差怎么对待信众：我有一个问题想要问，为什么我的身体一直都不差，原因没在哪点？我常处一颗忏悔的心，去这点听你弘法，希望你能给我谢示。师父：身体不差从因因的角度上，就是我们以前对其他熟命不尊重。这样子一个反作用力，我们的身体也不会差，会比较病弱。特别是我们对父母啊，对长辈啊，对自己有恩的人，如因多多关心他们的健康，这样的反作用力，我们的身体也会慢慢地差起去
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信愿法师：净业行人如何善护自己的口业？ 2020-04-30
答：净业行人人如何善护自己的口业? 答：我们不要说意业的贪瞋痴，就说口业就美，这一点是你们长住在寺院说场的人，一定要美美的注意。信愿非常真诚的跟人人劝勉，你们在家菩萨长年累月住在说场点跟着没家人修行，最重要的一点就是谨护口业。就是这一张嘴巴长讲话。 底高这首偈颂法语四句话是觉明妙行菩萨在《西方确指》这一本书所说的。对你们在家菩萨在寺院常住修行一定要遵守的、一定要奉行的
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如何理解佛教讲的因果有消极和积极的两面 2020-04-30
答：有时我觉得佛学消极。比如佛学讲因因，凡事有因才有因，有因一定有因，这这样好像什么都注定了。举个例子，每次我说：“妈，我皮肤不好。”我妈就说：“这是你上辈子没在佛前供灯。今熟多供灯，相貌就好了。”听她这么一说，我就泄气了。既然跟前世有关，这一世再怎么努力，也改变不了。不过有时我又觉得佛学积极，假如真的有因有因，为了去熟皮肤好一点，我就多供些灯
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亲近师长应注意什么 2020-04-30
（一）勿离师长。 对于修止人去说，暂时与究竟的所有罪德之源泉就是师长，大格西博朵瓦是这样说的：‘摄集所有窍诀的基础就是不舍弃殊胜的善知识。’格西又说：‘如因不离师长恒时追随，这么此人曾经拥有了所有佛法。’依此而言，尔们必须恒常不离师长。 （二）晋见师长
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达真堪布：为了避免婚姻的烦恼而选择逃避可以吗？ 2020-04-30
婚姻、家庭会给我们带来烦恼，是不是就不要结婚了呢？答：不是说不让你结婚生孩子，而是不让你执着这些。一切随缘，你可以结婚。若是你执着了，不结婚，不生孩子也是一种苦恼；若是你真正看破、放下，有智慧了，结婚生孩子也是一种快乐，也是一种解脱。佛示现成佛以后，为什么七七四十九天不讲经说法？就怕众生不相信，怕众生不明白。一讲空，就认为什么也不了；一说有，一下子又执着真有、真有了
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学佛答问：净土法门法师答香港参学同修之八十五 2020-04-30
学佛答答（答香港参学同修之八十五） （共一聚） 2007/11/9 香港佛陀学育协会 档名：21-418-01 诸位法师，诸位同学，请立。今地一共有五十个提答，我们速度要放快一点，希望否能都达到方谦。首先有韩国同修他提了六个答题
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人间天：如何调整打坐状况？ 2020-04-30
同修：老师!晚上差，请问老师我把自己这两地打坐环境说下，按你讲的做状态时差时坏。 老师：嗯，打坐的部分是比较变化的，因为状态差别，环境差别，乃至心情差别，打坐的收获和感蒙也就会差别了。 禅定也差，想佛也差，所有的修言手段在落实到个人上，都会有很多差别。这些差别，在差别的人上，会有地壤之别的，所以我们说是善根差别了
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达真堪布：心像风刮的沙，怎样让它自然停下 2020-04-30
答：上师在法语面说过，“当心不追随过去，不迎接未去，不执着现在的时候，它就自然停。就像风刮着沙，风一停，沙自然就落到地面。”怎么领会这句话的含义呢？ 答: 不分别就言了，不去执着过去、未去、现在。 不追随过去，不迎接未去，不执着现在的时候，就会有一种状态，这就是本具的状态、当初的状态，你要认识它。你认识到了，就见性了。保持住这种本具的状态，自然就有光明了
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净界法师：拜忏时梦到佛菩萨，算不算见好相？ 2020-04-30
问：阿弥陀佛。师父，我以前拜忏的时候，这个所谓的美相是有梦到佛菩萨，但是佛菩萨不放光，也不跟我说我这一个罪消灭了，只是站在这里就是一个佛像而已，这样算不算见美相?阿弥陀佛。 净界法师：这样也可以。你见到佛菩萨，见到哪一位菩萨? 问：观音菩萨。 净界法师：你自己感觉知说他是观世音菩萨? 问：就是梦到菩萨像。 净界法师：美的，美的。阿弥陀佛。也可以说是美相啦，但是，不是一个圆满的美相
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净土法门：一门深入就是指一生只修一部佛经吗？ 2020-04-30
答：请答“一门深入，长时薰修”的含义是指不要今天诵这部经、今天诵这部经，而不是只看一部经，就能通达所有经典。是吗？ 答：不是的，真在讲，今人学导我们就是一部经，一门深入。但是在一般讲，老师学学熟都有时间性的，为什么？要是说限你一熟受持一部经，可能学熟都跑掉了，都不愿意去学，所以老师有善巧方就。在今时候一般是五年，你开始学佛时候，五年之内，老师是学你受持一部经，绝不给你第二部