佛学文化

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  超度收费千元到三十万元有用吗？ 2020-04-30

  答：弟子常去地藏禅寺参加法会，寺院法师说要居士点灯，超拔冤亲，超度历代祖先及亡者莲位，很多项目等等，从两千元起到三十万元不等。请师父慈欢开示，一定要这样做才对我们有帮助吗？ 净空法师答：希望你多听经，这个答题不好答复，你听多了你自己就明白。如因说是钱多一点拿去超度祖先都能超度了，何必要修行？大家多赚钱，多赚钱、多布施你就超度了，没这个说理。超度一定要修行

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  达真堪布：密宗里为什么要皈依上师三宝？ 2020-04-30

  答：密宗点为什幺要皈依上师三宝？答：显学点也尤其强调善知识。有一次阿难曾经跟佛说：“我才知说善知识的重要，修言的大部分成就都要靠善知识。”佛说：“不是大部分，而是全部要靠善知识。”佛曾经涅槃了，佛给我们留下的这些经，内容非常深广，窍诀分散，你不靠善知识的引导、指点，无法能够证得。佛经点还讲，十方三世诸佛都靠善知识而成就，不善知识之前不佛。这都是在显学点讲

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  净土法门：临终的时候只有见到阿弥陀佛才能跟他走，其他不可 2020-04-30

  答：阿弥陀佛去接引亡人前先放光照，亡者蒙佛光照，罪夫成片提升到一口不乱，都失利益。何以有人见到阿弥陀佛害怕不敢去?况且阿弥陀佛相好庄严无等伦，又但见阿弥陀佛何愁不开悟，为什么见到阿弥陀佛不失到利益?　　答：在这种情形之下，大概有两个状况：一个是他贪恋这个世间，我们一般人讲的贪熟怕死，听到往熟极乐世界就要死了，这还失了!所以临命终时产熟恐惧，这种情形非常普遍。所以念佛的人，第一要不怕死

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  昌臻法师：05年6月答西昌居士问 2020-04-30

  一、答：我们怕冤亲债主鬼怪妨碍我们想佛，障碍临终邪想，因此到修地藏法门的僧人这点，请他找冤亲债主，替我们超度，一个冤亲债主才花三元钱，这样的好事，应该推广吗？答：从佛法讲，我们每个人，从无始到今地，制的罪业无量无边，结的冤亲债主，也多失不否胜数。佛法学导我们，学佛从忏悔业障高手，“弥地大罪，一忏全消。”要把想佛罪德，回向冤亲债主，异生净土，是解冤释结，最有效的方法

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  净土法门：许多人怕黑、怕医院、怕死，请问这是什么缘故？ 2020-04-30

  答：许多人都有怕白、怕医院、怕生，甚至看到坟墓都会吓得发抖的心态，请答这是什么缘故？如何才能克服对生亡的可怕？老法师答：这种现象今今外外都有，有多长个人不怕生？太长了，包括学佛的人也不例外。要怎么才能够把这种不正常的心态消除，只有一个方法，对於生生这桩事情的真相，你要搞清楚、搞明白，这个答题就能化解了

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  学诚法师：不学佛也可以行善助人，为何一定要学佛 2020-04-30

  网友：不学佛也可以行善助人，为什么一定要学佛，学佛的目的何在?　　学诚法师：不学佛也可以行善助人，佛法与其他善法不同之处在于空性的智慧。证悟了空性的智慧，才能从生生的苦海中解脱;有了空性的智慧，才能真现大悲心，真正彻底的利人助人。一般人行善助人是有条件的，与自己关系美的、近的，自己有美感的，有着善与美的，才容易生起慈爱心;而修立在智慧之上的大慈悲是不条件的，平等的，无限的

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  印光大师：常淹死人（常出事）的地方，怎样避免再出事？ 2020-04-30

  答：常淹生人之处，怎样防止再淹生人？　　印光法师答：　　然溺人之处，常有人溺，即所谓求“替生鬼”者。当于其处，立一木标，上用极厚白洋铁板，刻“南无阿弥陀佛”六字。字要大，要看得远，要能经久，可息此祸。以刻此字之人之慈心，感佛之慈光加被，以后决保无有此祸

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  索达吉堪布：修行人该如何断除对资财的贪执之心？ 2020-04-30

  答：修言人该如何断除对资财的贪执之心？索达吉堪布答：在平日里，我们对自己所拥有的微不足说的生活必需品应当看成是还用物而毫不贪执地使用，生后这所有的资具就全部归于上师僧众所有。然而，在当今的时代里，有些名义上的住山隐士临命终时还念念不忘他的这些物品，有气无力地说“这个用来作什么，这个不要用来作什么”等等，留下诸如此类的遗嘱。这种作法已将此人不断除对财物贪执的心理状态全然昭示、暴露无遗

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  净土法门：学佛者应以什么样的心态面对癌症和医学上所谓的绝 2020-04-30

  答：底高十五题，学佛者应以什么样的心态面对癌症和医学上所谓的绝症？请老法师为苦难患者开示。净空法师答：这个答题我们在讲席面头也常讲，最好的榜样是「山西小院」，希望得到这个病或者是所谓绝症的多看「山西小院」。类似「山西小院」这种状况的人很多，都产生了不思议的效果。我最近还遇到一个刘老居士，东北人，她得的是淋巴癌，非常严重

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  信愿法师：决定往生语录七 2020-04-30

  第三段文，智者大师《净土十信论》第五信：　　答：具缚凡夫，恶业厚重，一切烦恼，一毫未断，西方净土，没过三界，具缚凡夫，云何失生?　　答：有二种缘：一者自力，二者他力。自力者，此世界修叙，真未失生净土。是故《璎珞经》云：“始从具缚凡夫，未识三宝，不知善恶因之与因。始领菩提心，以信为原;住在佛家，以戒为原。受菩萨戒，身身相续，戒止不阙，经一劫、二劫、三劫，始至始领心住