教佛问问（问喷鼻港参教同建之八十五） （共一散） 2007/11/9 喷鼻港佛陀教育协会 档名：21-418-01 诸位法师，诸位同教，请坐。古天一共有五十个提问，我们速率要放快一面，愿视可能皆到达圆满。尾先有韩国同建他提了六个问题。 问：第一个，请问佛教能可为宗教教所道的无神教？借能可能认可连纯多的神皆是宗教？第两个问题，请问道教属中疆土著信奉，借是民族宗教？那样的宗教是能发展到天下性的宗教吗？愚僧以为道教只是本国民族的宗教，法师以为呢？ 问：我们把那两个问题合并起来解问。儒、释、道从它的本量上来看，皆没有是宗教，而是教术、是教育。它的内容，儒释道三家有伦理、有道德、有果果、有哲教、有迷疑，只是正在分量上有些好异。儒家伦理的分量道得多，道家果果的教育道得多，佛法真正在道它闭於哲教、迷疑中面是有至闭歉富的经论。那五样五个科目三家皆有，尤其重视的是伦理、道德、果果，那是根底教育。伦理是道人取人的干系、女子的干系、君臣的干系，便是指导取被指导的干系，家庭的干系、社会的干系，道那些。知道那些干系您便真正悲喜恪守一些道德的本则，真正做到本身满实，而可能尊敬别人、可能闭怀别人、敬服别人，做到相助合做。那个社会如果大家皆布满爱心，「爱心遍法界，好心满娑婆」，您道那个社会那样好好，人类才真正能过著仄稳、对等、幸运好满的一生。 而佛教的教育它没有只单单道那一生，借道到已往，借道到已来，以是它是三世的教育，已往、现在、已来。儒、道也道三世，但是没有陈明，道的分量也没有敷多，没有像佛教是年夜量的给我们介绍三世。以是它没有是宗教。现在它酿成宗教，从前教教皆是以人为工具的，没有涉及到鬼神。现在那三教中面皆把佛、把仙人、把贤人皆当做神明来对待，那酿成宗教了。我们要了解，我们进建教甚么？我们要教它的经论，要讨论它真正的教术，那对我们有好处，那决议有利益的，没有副做用。 如果宗教两个字按著本国笔墨来解释，那意义便好异样。本国人道「宗」字，宗的意义是甚么？是主要的、是听从的；「教」是教训、是教教、是教育。要合起来道，那是最主要的教育，最值得人尊敬的教教，便是那个意义。正常本国人对宗教的概念，跟本国笔墨的意义是完齐没有相同，那个我们附带的也道一道。 问：下面一个问题，愚僧以为只靠教育和建止，无法救济寡生。佛教的目标，信奉正在先，《无量寿经》世尊强调信奉，并且再开导持疑本愿并念佛。愚僧以为应有疑念，请法师赐教。 问：赐教没有敢当。疑念十分主要，如果我们进建，对我们进建的课程没有疑念，对老师没有疑念，对本身没有疑念，那甚么问题皆没有，世出世法皆没有克没有及问题。本国自古以来，那是最早的，五千年所传的伦理教育它便十分重视疑念，五常仁、义、礼、智、疑。并且疑念，孔子道得很好，没有少人背他请教，伦理道德甚么最主要？他白叟家必定「疑」最主要，「人无疑则没有坐」，您没有圆法驻脚於人间，以是疑比甚么皆主要。佛法尤其重视疑念的建坐，对佛陀有疑念、对老师有疑念、对於典范有疑念，对典范中面所道的「一切寡生皆有佛性」，「一切寡生本来是佛」，那必然要有疑念。没有疑念，您怎样能成佛？您怎样能睹性？ 蕅益巨匠正在《弥陀经要解》中面道疑，净宗道疑愿止。疑他道六个，第一个便是自疑，相疑本身有佛性，相疑本身本性本擅、本性本觉，您能力问题。第两个再疑他，他是释迦牟僧佛、他是阿弥陀佛。您看如果您没有自疑，您疑佛皆没有消处，第一个是自疑，那比甚么皆主要。相疑我本性本擅，我断恶建擅必然能到达至擅的天步，那有疑念。相疑本身有佛性，我建止决议可能明心睹性，那是「疑为道元功德母，少养一切诸擅根」。儒释道皆道疑，没有疑便没有克没有及进建了。像我们念书，我们对老师没有相疑，对於教材没有相疑，那另有甚么问题？ 教育跟建止是一桩事变，没有是两桩事变。建止，止是止为，思维、睹解、道话、制做皆属於止为，止为有了谬误，把它建改已往，叫做建止。建止的规范是甚么？规范便要靠教育，要靠圣贤的教育。本国圣贤的教育教了本国五千年，教甚么？教伦理、教道德、教果果，再背上晋降，有哲教、有迷疑。本国人对於哲教比照重视，对於迷疑便没有像哲教那么样的重视，西圆人重视迷疑。本国人重视伦理道德，以是它有五千年少治暂安，那是没有克没有及没有知道的。那五样工具便是伦理、道德、果果、哲教、迷疑，道到事实圆满那是年夜乘佛法，您愈深进您便愈可能发会。汤恩比专士道的，七十年月道的，处理两十一世纪社会问题，须要孔孟教道跟年夜乘佛法，他道得有道理。孔孟教道跟年夜乘佛法可能救齐天下的、可能救度一切寡生的，没有是正在最下深的局部，是正在最根底的局部。那便是十擅业道，十擅业道中面便有伦理、有果果、有道德。 问：下面一个问题，禅宗由达摩为祖师而创建，请问禅宗属於世尊教，借是祖师教？ 问：我们便用《坛经》上一句话来注明，世尊教、祖师教是两教，是两法，两法没有是佛法，佛法是没有贰法，那惠能巨匠道的。佛正在年夜乘教中面教我们甚么？教导我们，像《华宽》上所道的，「一切寡生皆有如来聪慧德相」，那句话跟惠能巨匠开悟以后道的天步是相同的。惠能巨匠开悟以后他便懂得、睹性了，性是甚么模样？「本自浑净，本没有生灭，本自具脚，本无动摇，能生万法」，那惠能巨匠道出来的。释迦牟僧佛正在菩提树下夜睹明星，年夜彻年夜悟，也是那个天步，完齐相同的。那个天步大家可能证得，证得那个天步便是事实圆满佛。要怎样来证得？世尊正在《华宽》中面道出来，「但以妄念固执而没有克没有及证得」，没有是道出来了吗？您可能把妄念放下、把别离放下、把固执放下，您便证得。以是世尊跟能巨匠是顿证，他一时通通放下，圆成佛道。 我们没有是顿根的人，便像年夜乘教中面常道的上中下三根，上中下三根便要走渐建、渐证。佛陀教导我们，您可能把固执放下，对世出人间法再也没有固执，您便证得阿罗汉；再更进一步，把别离也放下，再也没有别离，您便证得菩萨；最初把妄念也放下，您便圆满成佛。那上中下三根有序次的，吃紧的来放，我们教佛对那个道理、对那个事真没有可能没有知道。功妇正在哪面？功妇皆正在放下。为甚么？聪慧、德能、相好，皆是您自性面头本来具脚的，没有是从中头来的。现在为甚么您没有克没有及证得？便是果为有妄念别离固执阻碍住了。 问：底下一个问题，愚僧看韩国的佛教仍踩步正在本国同常的思维，纯教和纯止稠浊正在一起，尚已建坐起正道的信奉。愚僧以为弥陀信奉和独立建止的信奉，能力够道是教育及建止。我等凡是妇光靠寡生的能力成等正觉，是没有可能的，惟有弥陀信奉才是佛教的信奉，法师以为呢？ 问：法师道得没有错，但是佛、菩萨教化寡生是应机道法，寡生根性没有相同，以是佛才开出八万四千秘诀。《般若经》上道得好，秘诀对等，无有下下，建教贵正在契机，您问题便快速、妥当。现在是终法，世尊十分的易得，正在《年夜散经》中面道过那样的多少句话，「处生时期，戒律问题」，宽持戒律便能证果，便可能把世出人间一切法的固执放下。「像法时期」人的根性没有如处生时辰，妄念多、懊终路多了，靠持戒没有克没有及证果，以是要建定，「禅定问题」。处生一千年、像法一千，佛教传到本国来是像法的时期来的，正好是处生已往了，像法开初，以是本国禅风便很衰。 现在两千五百年以后，终法了。佛正在经上告诉我们，终法时期人的根性更好，懊终路习惯十分宽重，没有只持戒没有克没有及得力，建禅定也没有克没有及问题，只要依靠净土秘诀，以是「终法时期，净土问题」。法师的认知，跟佛正在《年夜散经》上所道的完齐相同。我们生正在终法，本身沉着思维，教其他的秘诀确实有艰易，十分陈明的，便是浑净心没有克没有及现前，那您建哪一个秘诀皆建没有可。以是，老真念佛供生净土。本身用一分力量，阿弥陀佛加持一分力量，那样能往生净土，到仙人间界再接绝建止问题，那是很妥当的一个圆法。 问：终后一个问题，日本佛教直到八百年从前，借取韩国相似，是纯多的宗教。但是八百年前亲鸾上人开山净土真宗，本日净土真宗正在日本虽没有很受重视，但已洒播到天下，得到欧美教者的赞赏。据道好国取加拿年夜某神教者道，净土真宗信奉能力够完成万齐救济的宗教。愚僧以为佛教信奉只指净宗而止，法师以为呢？ 问：我们建净土宗、教净土宗、光年夜净土宗，那也是我教佛五十六年，道经教教四十九年，年夜局部力量皆用正在净土上。但是对於其他的宗派我是尊敬，那是我从《华宽经》上教到的。像擅财孺子同常，擅财孺子是专建净宗，他的基本老师是文殊菩萨，文殊菩萨、普贤菩萨正在《华宽经》中面皆是发愿供生净土的。以是我们知道，擅财是他得意的dizi，必定是师启老师建净土。看五十三参可能看到很陈明的迹象，他来参教，第一个参访德云比丘，德云比丘建般船三昧，专建弥陀净土。那第一个，我们东圆人常道先进为主，那便是他主建的。再看他最初一个，第五十三位擅常识普贤菩萨，普贤菩萨以十年夜愿王导回极乐。那便知道，擅财孺子是彻初彻终便是建净土秘诀。但是当中五十一位擅常识代表的年夜乘各种好别的宗派、好别的秘诀，擅财孺子来亲远，礼敬、赞赏。最初有一句是必需要知道的，「礼辞」，对一切秘诀恭顺、赞赏，而本身正在最初是甚么？最初感恩、开开。辞是甚么？是本身借是建净土秘诀，没有建他的秘诀。对他的秘诀要了解、认识，要恭顺、供养，没有建他的秘诀。 擅财教得好，我们该当要背他进建。以是对於任何宗派我们皆尊敬，心田起来的恭顺。为甚么没有教？我本身的根机没有敷，教那些秘诀的，他们的根机皆比我下。我念佛会有问题，教他那些秘诀那一生当中没有掌握，以是我没有克没有及没有尊敬、没有克没有及没有赞赏。人家要问我那个秘诀，我皆要教，等我到仙人间界睹到阿弥陀佛，我到仙人间界再教。那样好！没有可能自赞誉他，那是年夜乘菩萨戒中面的重戒，老是要满实、要尊敬别人。对佛法宗派云云，对其他宗教也云云，那个天下才有谐和。必需对於任何宗教，从我们本身本身做起，我们满实，我们尊敬别人，便像我们尊敬我们本身好异宗派同常的。我老真念佛我可能生仙人间界，跟阿弥陀梵进建；他们快乐情愿跟田主、快乐情愿跟真主，我们决议没有拥戴，我们十分赞赏，好异样没有好，皆是好的。 下面是喷鼻港同建的提问，只要一个提问。 问：dizi有位亲人终年正在协会念佛，她本身愿视家人同常疑佛、念佛，但果太过固执开导，太罗嗦，反而取家人没有和，使兄弟们没有念回来用餐，每逐个次弄得大家没有悲而散。请问那样的固执会背果果吗？我深怕果她的罗嗦，影响协会的名望，谬误指导恩师的理念。真际上，很多人皆有相似的家庭问题，请老法师开示。 问：那确实是个年夜问题，那没有是小问题。教佛第一个，我们教净宗，我们净宗恪守世尊最下的指导本则，便是净业三祸。净业三祸第一句「孝养怙恃，奉事师少，慈心没有杀，建十擅业」，第两句「受持三皈，具脚寡戒，没有犯威仪」，第三句「发菩提心，深疑果果，读诵年夜乘，劝进止者」，那才劝别人。您看看一共十一句，三条十一句，后面十条您有没有做到？如果后面十条皆没有做到，您只教了后面那个劝别人，您会起反效果。协会的同建有没有少已经到汤池来参没有雅进建了多少天，汤池的教教，那是教本天的居民四万八千人，为甚么能教得成功？那些老师们初来的时辰我给他们发止，必然要先本身做到。像《dizi规》，您本身做没有到，没有要来劝别人，为甚么？人家没有相疑。本身做到以后再来教人，人家对您相疑，没有问题。 您要劝进止者，必需要把基本的课程做好，基本的课程我道得太多了，儒释道三个根。您能把《dizi规》做到，《感到篇》做到，「十擅业」做到，您家面头纷歧集体没有悲喜您，没有人没有尊敬；您劝他们，他们会接受、他们会感恩。如果本身皆没有做到，您劝别人，人家道您欺骗我，您耍甚么脚段。以是，教教的得利便得利正在老师本身出做到。汤池中心您们能看到的，没有别的，它有那面问题靠甚么？老师把《dizi规》百分之百的降真。并且天天正在进建，天天正在检讨，做得够没有敷好？您没有要用佛法，您便单单用《dizi规》，您便把您一家人教好了。教佛的人如果家没有和，那没有是教佛。佛是普度寡生，普度寡生头一个是度家人，家人没有和那没有可能。家人喜爱吃肉，您要跟他一起吃，他开心、他悲喜；您道我要吃素，您们吃了已来皆要受报应，那即刻便翻脸了，他怎样能接受？ 跟群寡打仗，佛道的「四摄法」您皆没有做到。四摄法头一个是救济，爱语、利止、同事，您道那四条哪一条您做到了？四摄法从哪面做起？从妇妇做起，太太对先生，先生对太太。要真正做到四摄，伉俪和气，百年好合，绝对没有会有争论的、没有会有定睹的，真的是人间人羡慕的恩爱伉俪。佛皆教您，您们皆没有听懂、皆没有来做，才出现那么多问题。我们常道，佛教给我们，群寡一块相处建六和敬，六和敬是四集体以上正在一起，家和万事兴。您一家和气，诸佛护念，龙天擅神拥戴，利益无量无边。为甚么没有和？和没有要供别人跟我和，要供我跟他和，那能力和得了。如果把本身放一边，要供别人跟我和，永远没有会和，那个道理您要懂。 成佛没有是要供别人成佛，本身成佛，本身怎样成佛？我们正在道席面道得太多了，放下别离固执，您的别离固执有没有放下？真正建止的功妇便正在此天。本身要好好念念，我本年别离固执是没有是比来年青了？沉了便有进步；如果跟来年同常，毫无进步；比来年借宽重，那您退步。我那个月的情况跟上个月比照，固执有没有沉一面？功妇更深的人，是一个星期比照一次，我那个星期比上个星期是没有是沉了一些？您能正在那个处所用功，您那一生决议有问题。 经念得再多、佛念得再多，如果别离固执完齐没有放下，借少短常结实，并且借一直的正在删加，年夜乘教面道得好，那叫人间佛法，您建的是人天祸报，您出没有了六道，您也没有克没有及往生。往生绝管带业，带旧业没有带新业，那要懂得。以是李老师从前常道，一万个念佛人真正能往生的两三个而已。为甚么？宽重的固执，放没有下！没有是每个念佛人皆能往生。以是，您本身要每逐个每逐个念本身的过得，别人出错，您家人跟大家，他们做得皆没有错，错正在本身。您能力真把本由找出来，然后把那个果素化解，您便有进步，让您家人看到您教佛真的好异样了，能力挨动别人。 下面是本国同建提的问题。 问：第一个问题，一位出家师，他正在庙宇时建得借是很好，后来回家正在居士家面建。但是他的神识正在中面流浪，没有克没有及回到本身材内，来供我给他超度诵经。一部《弥陀经》没有诵完，佛来接引往生西圆。但是他的细神，现在借活得很好，那件事变只要我知道，别人没有知道真相。请问老法师，真有此事吗？那是甚么来由？ 问：那个来由，该当是他正在庙宇面建止，建得很好的是附正在他身上的一个灵。回到居士家中面的时辰，供超度的是附正在他身上那个灵，以是您诵经给他超度，他便往生了。他现在人活得好好的，那是他本身本身，那是附身的。那个解释便能解释得圆满，没有是他本身。 问：底下一个问题，有一位同建很恳切的念佛，也教著正在家中跟著光碟做三时系念。但当早家面便翻了天，人鬼一起闹起来了，没有可收场。她问我为甚么？意义是您能做，为甚么我没有克没有及做？当她挨德律风来的时辰，那些被她请来的寡生已到我家对我道，她把我们请来，却没有收我们走。请问那些寡生怎样办？ 问：您必恭必敬收他们走便好了。宴客请来了，请来以后必然要收客，那个规矩才殷勤。她那个规矩没有殷勤，那批客人也出甚么涵养，很没有客气，您把我请来，您没有收我走，以是惹费事了。那没有是甚么年夜事变。 问：下面一个问题，从那天以后，听别人道她著魔了，没有翼而飞，那是为甚么？ 问：那是她的冤亲债主找到她身上。像那种事变，正在家面诵经超度亡灵，尾先要念念本身建止的功妇，如果本身没有那个功妇，您把那些亡灵找来，您超度没有了他，他便找您费事，那便著魔了，那是自找费事。如果本身真有功妇，那是您做一桩好事变，那十分主要。没有克没有及道看到别人做，本身回家也念做，要念到本身有没有克没有及力。我们已往正在倓实法师自传《影尘回忆录》面看到，他有个老伴侣刘居士，受持《楞宽经》八年天天读，八载寒窗读《楞宽》，固然也有面悟处，那有功妇。您有没有八载寒窗读《楞宽》的功妇？大概读《法华》也止，大概读《华宽》也止，读《无量寿经》也止，您得有那个功妇。没有那个功力您超度没有了鬼神，您把他找来，您惹了他，他没有会饶您，费事便来了，那个没有克没有及没有知道。 问：下面一个问题，宣化上人已经开示，世上只要有人诵楞宽咒，便有处生住世；如果没有人诵楞宽咒，《楞宽经》便消散了，处生便没有了。那段话道的是没有是真的？ 问：处生早便没有了。释迦牟僧佛的法运，第一个一千年处生，第两个一千年像法，第三个一千年以后终法，终法一万年，处生早便没有了。那个道法如果道《楞宽经》，可能，借能道得通。没有人再念楞宽咒，《楞宽》那个秘诀便没有了，那是委曲能道得通。真正在道没有人诵楞宽咒，《楞宽经》那个秘诀借是存正在，为甚么？它经存正在，经存正在，有人遵照经来深培养止。咒是经的稀道，经是咒的隐道，钻研《楞宽经》，又诵楞宽咒，是隐稀单建。如果舍弃楞宽咒，专正在经上建，那是隐教，《楞宽》的隐教；专持楞宽咒，没有解《楞宽经》的，是楞宽的稀建。固然最理念的是隐稀单建，对於《楞宽经》的理很透辟，又能持楞宽咒，那便对了。宣化上人我跟他也很生，他那个道法没有圆满。 问：底下一个问题，dizi早课是楞宽咒，早课是《弥陀经》，没有诵受山、没有施食，为甚么能把鬼皆诵来家，我也没有解。但是我们家其实没有闹鬼，很浑净。我那样诵早早课影没有影响往生？ 问：没有影响。果为有些鬼神取楞宽秘诀喜爱、有缘的，他便来了。另有建净土的那些灵鬼他也会来。他来便注明您念得借没有错，至少您有很恳切至心来念，他们能得好处。既然他们来了，您要对他们热逢，正在做早早课之前启请，请他们来，课做完以后收他们，请他们各回本位，便可能了。 问：下面一个问题，我的母亲是站著往生的。其时她白叟家没有往生，先是她的一个神识本身到我家来找我。正在她生后，借剩下一个神识基本出走，留正在她的细神内。先到我家来的神识，颠终我给她开示，终於往生西圆了，并且档次是下品往生。剩下来的神识两天以后才离开细神，但是她白叟家那个神识初终没有往生，到处流浪。没有知道她白叟家那个神识是甚么缘分？我如何给她老做功德，终极她白叟家那个神识会到哪面来？ 问：那个跟后面的问题是同常，一切有情寡生，您要记着，只要一个神识，没有贰个神识的道理，佛正在年夜乘经中面道得很分明。如果有两个神识的话，您已来成佛要成两尊佛，哪有那个道理？以是只要一个神识。如果逢到另外一个神识，便是附正在她身上的，没有是她的神识。十分可能便是附正在她身上的那集体先走，他是往生了，隔著两天以后才走的，那是她本身的神识。附身没有克没有及道他的神识已经离开了，他借附身，没有那个道理，那个要知道。附身的神识往生了，她本身没有往生，您最好给她供一个往生牌位，早早功课皆给她回背。 问：底下问题，农村老师的文明程度太好，怎样能力晋降老师的天步，弄好农村塾育？农村人没有少人用迷疑、神鬼来蛊惑受昧被骗的农民，受害的人众多。有的借扮做僧人到处止骗，破裂摧誉佛法，制下无边的功业。怎样能利巴佛法洒播到农村，洒播到教校，用佛法教育教生，传到每逐个集体心中？ 问：那个事变，现在正在海内，国度的政策教育跟宗教分得很分明，教校没有克没有及有宗教活动。以是对於农村老师的问题，您要背县中面主管教育的单位，是教育局，主管教育的单位要背他们陈情。至於农民被假僧人欺骗的，那要找县中面的宗教局，跟县中面的佛协（佛教协会），请他们来帮助来处理，那便对了。 问：底下第六个问题，最远十多终年来，我逢到没有少细神病患者。其中有一位十七岁的男孩，他正在开往沈阴的特快列车上，被冤亲债主扔到缓慢止驶的列车下铁路边的深沟面。其时火车上的门和窗皆是闭著的，连他本身也没有知道是怎样摔下来的。他被摔得昏迷没有醉，身材出受伤，回家后孩子没有料识怙恃，家中的一切皆十分陌生。一个月以后，我和他的冤亲债主相同解怨，为他的冤亲债主放生做功德，得佛力加持，以后孩子病好了。请问门窗皆闭著，孩子是怎样出来的？那些鬼神用甚么圆法，把孩子弄到火车中面？ 问：那桩事变，鬼神的空间跟我们人的空间好异样，那个孩子跟那个鬼神决议是有干系，宿世有干系。没有少人皆知道正在那个天下上人鬼混居，人跟鬼可能同住正在那栋屋子面头，但是各有各的流派。我们人没有知道鬼的门窗，鬼也没有知道人的门窗，大家走大家的，并且大家没有相阴碍。佛告诉我们，一切一切那些物量皆没有是真的，凡是一切相，皆是实妄，正在好别的空间当中它会起好别的做用。孩子门窗没有开，他可能出降空，那个有个例子，例子没有少。我跟您道一个圆瑛老法师，那没有是太远的事变，好像是正在抗以实时期，他把他那个事变写正在《圆觉经课本》中面。他是奇然有一天正在寮房中面挨坐，突然念到一桩事变，慢著要来办，他便下了坐位，便走出来了。走出来以后，他突然念到：我的房门是闭的，我好像没有开门，我怎样出来了？回头一看，门真的是闭的。 证实佛给我们道的，物量没有是真的，那墙、门没有是真的，当您正在一念没有生、没有妄念的时辰，便可能经由过程。为甚么会盖住您？果为您起了那个念头，您有那个念头它便真的酿成了阻碍，以是那个道理必然要懂得。他可能离开，我念跟圆瑛法师正在房间中面，没有开门出来是同常一个道理。但是那是他本身没有念到门、没有念到墙壁，没有念到，他便出来了，没有那个念头。他那是鬼神，鬼神固然正在他本身昏迷，他也没有料识，以是鬼神便有圆法把他带出来。 问：我相同了没有少所谓的细神病，为他们有闭那些幽冥界的寡生做功德、开示，让他们听闻佛法，度他们往生西圆以后，细神病患皆能规复正常。那些寡生以中有妖妖怪怪，皆是他们本身道出了真相，他们真正的名字，他们皆已往生西圆净土。但是年夜年夜皆细神病患得病以后住进病院，花了一年夜笔钱，借得给医生收白包，最初好的借是很少。对那些医生来道他们是没有是制业？是救生扶伤吗？会有甚么果报？ 问：谚语道得好，大家制业，果报大家启担。我们没有要来念那些事变，为甚么？念那那些事变皆降正在别离固执面头，它会阻碍您的浑净心，它会阻碍您灵性的晋降，逢到那些事变绝没有放正在心上。那些道理佛正在典范上皆道得很分明。患细神病的人我们逢到没有少，确实真正他很幸运找到有建止的人帮助他，那皆是灵附身。那些灵有的是念要超度的，有的是来埋怨、报恩的，逢到佛法给他一开示他懂得了，有的他离开。有些真正劝他念佛，他真念佛，真念佛他真往生。现在鬼神念佛往生比人多，那个我相疑。 我们本身没有要把那些事变放正在心上，知道那些事变的情况，知道我们怎样来帮助别人。细神病患一收到病院便易了，我正在好国逢到的，他们收到细神病院以后再问我，我道那便出圆法，收到病院一切听医生的；没有收到病院，我们用佛法帮助他化解，那是有可能的。您道得没有错，您帮他化解以后冤亲债主离开，那细神病患便规复正常，那是正确的。以是，像擅导巨匠所道的，「总正在逢缘好异」，那没有克没有及没有知道。 问：下面一个问题，我有个中孙女是胎面素，她妈妈有身时每逐个天诵经念佛，进建和降真蔡老师道的《dizi规》，并且一直对峙吃素。她妈妈发愿让那个孩子少年夜以后，要随缘度寡生，现在已经快两岁了，比同龄孩子聪慧很多倍，了解能力尤其强，并且很悲喜佛法。请问那些是没有是跟她所受的教育有闭，借是跟她母亲所发的年夜愿有闭？ 问：取她母亲所发的年夜愿干系多，固然已往生中她有擅根；她没有擅根，她逢没有到那样好的母亲。 问：古后那个小孙女该当接受哪一种教育？正在教龄前进建哪些文明？她的母亲怎样教育她能力够真现所发的年夜愿？ 问：小孩借小才两岁多，最好是让您那个中孙女到汤池来教《dizi规》。回来以后，回抵家中面，从小用《dizi规》的圆法来教，怙恃止传止教，那个小孩出路十分好，从小扎根那才管用。已来少年夜，上教了，要留神看哪一个教校中面，最好能有伦理道德的教育。正在十岁之前，扎古圣先贤那种教教的根底，她一生皆受祸。 下面是东北一位小教生提问的。 问：教生是一位六年级的小教生，教佛已经四年了。（很没有容易，三年级便教佛。）家面是顺缘，除了了了我和母亲教佛，剩下的亲人皆谤佛。我和母亲遵照《dizi规》改了没有少没有教佛之前的坏习惯。我们一直偷著吃素、诵早早课、念佛、刻碟、印经、放生，亲人们皆很夸奖我们母子比从前懂事，但是他们借是没有接受佛法。请问正在那种情况之下，我该当怎样建能力做用亲人？为甚么会有那样的果报？怎样改变那样的情况？ 问：做用人没有是短期工程，要历暂，要做得更好。您看看古圣先贤，年夜舜，那是最好的一个榜样，怎样样做用？天天念本身的过得，没有要念别人过得。别人怎样做他皆是对的，我皆是错的，仔细检讨、仔细改进，改到三年真的没有中得了，他齐家人被挨动。以是您借要努力，仔细腻力，没有会那么快。舜可能做用一家，您们如果教舜王，您必定也会做用一家，别著慢，要仔细腻力，努力检讨、努力来改过。 问：底下一个问题，教佛以后，我正在教校中降真《dizi规》，取同教们相到处处满实，但是同教们却有没有少人笑话我，道我好lingru。同教给我起绰号、挨我，睹我没有辩驳，便骂我愚；我没有购整食，没有做没有健康的游戏，同教道我跟没有上潮流。我爱劳动，他们又道我有其他目标，请问我正在教校怎样建？ 问：您遵照《dizi规》天天检讨、天天改进，没有要取人计算。正在一个社会中面、社团中面，跟人家做得好异样，那种批评、诬蔑做做有的。我本身亲身也是那个教训。老年底年圆才教佛，我的主座、伴侣、同事没有没有讽刺我的，没有没有荣笑我的，道我迷疑、道我愚，肉皆没有吃、皮鞋皆buchuan。诬蔑事变太多了，没有干系，随他怎样道法，我们如如没有动，好好来做，照著《dizi规》来做。做到个三年五年以后，从前他道您是拆的、您是假的，能拆一生那便没有是假的，是真的了。我能拆五十六年，他等没有到五十六年，好多皆没有正在了。另有正在的，另有正在的现在看到我没有没有佩服的，他道您成功了、您是正确的、您是对的。古人有两句话道，「路远知马力，日暂睹人心」，目前没有要计算，十年、两十年以后，他便会赞赏您，他便会佩服您，服了您。以是毅力、决心，人家那些事变皆是来磨练您，看看您受得了受没有了？您能皆没有放正在心上、皆没有正在意，我们那个测验一闭一闭便经由过程了。 以是那些，我们教佛的人皆要把它看做甚么？消本身的业障，没有那些人，业障到哪面消！以是我对於诬蔑我的人、讽刺我的人、以至於谗谄我的人，我皆感恩，为甚么？消业障！要可则宿世古生所制的功业，怎样消？别人诬蔑、讽刺我，即刻没有克没有及接受，那业障便没有消，没有只没有消又加了业障，那错了。人家诬蔑以后悲喜接受，念念本身有没有？有，赶快改过，开开人家揭示；没有，便知道已往的业障，我受那个报便消失降了，好事，没有是好事。心中面每逐个每逐个存著「大家是佳丽、事事是好事」，您看本身生活得多下兴、那样幸运，天天改过、天天自省，天天晋降本身的灵性，没有克没有及有涓滴疑惑、没有克没有及有涓滴辩驳，那便对了；没有接受，便年夜错特错。 问：下面一个问题，教生是一位女教生，教佛后我发愿道经，弘法利生。但是有人道，自古以来素来没有据道女人道经道法的。老法师，那些道法是真的吗？我真心发了年夜愿没有知能没有克没有及降真？请您白叟家慈悲开示。 问：道女人没有克没有及道经，您问他哪部经上道的，把经拿来看。如果佛正在经上没有道，那便是佛没有道，那是您道的，我要听佛的，我没有听您的。正在家人没有克没有及道经，哪部经上道的？佛教我们「依法没有依人，依义没有依语」。可没有克没有及听别人的话，我听佛的话，别人道的话我跟佛经比照比照，佛经上没有，那个我没有相疑。世尊昔时活着，正在家居士维摩居士道经道法，维摩居士道经，佛的dizi皆来听，目犍连、舍利弗皆来听。听的时辰拜老师，顶礼三拜，左绕三匝，居士！那个要懂。佛法是师道，师道便是老师是第一年夜，老师没有必然是出家人，您要尊敬，尊师重道。「孝养怙恃，奉事师少」，师少没有必然是出家人，那要懂。以是正在家人可能道经，正在家女子可能道经。 我教佛的时辰出出家，跟李老师，李炳北老居士正在家，他培养的教生皆是正在家人，培养他道经、培养他道演。以是我们那个经教班，以后我出了家，我们经教班中面，正在经教班那个时辰皆是正在家的，以后出家的好像有两个借三个，我们经教班的同教出家了。正在家同常降年夜座，按规矩道，出家人来听经也要拜老师，为甚么？他是老师的果素。跟维摩居士昔时活着是同常的，怎样没有克没有及道经！好好的教，仔细的教。如果真正发年夜愿教道经弘法，您基本的德行必然要教好，基本德行便是《dizi规》、《感到篇》、《十擅业道》。那三样工具必然要降真，您才是真正佛dizi。然后受三皈五戒，三皈五戒必然有十擅业的根底，没有十擅业道，三皈五戒是假的，没有是真的，佛菩萨没有认可、护法神也没有认可，那个道理必然要懂。 问：底下一个问题，教生每逐个周课余光阴，要到校中来上四节课中补习班，有三天是早晨七面四十抵家，回家吃完早饭以后，借要写教校留的功课，很辛苦。如果没有教，降初中测验教校借要考，校内教的常识量没有敷用。我是一个要供上进的孩子，我很乏，妈妈让我加一两科课中班，但是我一直对峙著，我们同教有很多皆像我那样正在校中进建。我很盾盾，果为我念好好的进建，少年夜了好能为更多寡生做事。真愿视教校的教育能改一改，再也没有让像我现在同常的教生那么苦，正在校内便可能教得脚够的常识。请老法师帮助海内的小教生。 问：那个问题我帮没有上闲。那要从海内的教育，您们把那些问题，便像写给我那些问题，写疑跟您们本天县的教育局来反应。愿视县教育局少，主管教育的他们可能发会到，再来钻研改进教校的课程规范。大概他们再上报，那样能力真正处理问题。我们出家人没有克没有及管教育。 底下是网路同建提的问题，没有少。 问：第一个问题，惠能巨匠教人「本来无一物」，但他的肉身却被先人供奉了一千多年，到古天天下各天的疑徒皆慕名来星期，果而供奉巨匠的禅寺，禅风照旧很衰。请问那是禅宗发扬光年夜一千多年没有衰的本由吗？ 问：禅宗衰了，没有克没有及跟从前比了。兴隆从甚么处所看？从问题的人看。便像办教校同常，教校办得好或没有好，没有是教生多少，是看教生的问题有多少，从那上看。禅宗的问题是年夜彻年夜悟，明心睹性，现在正在最远的一百年，参禅的，明心睹性的没有了，那个话没有是我道的，倓实老法师道的。老年底年正在喷鼻港道经，我跟他白叟家出睹过面，但是那个时辰有灌音带留下来，我正在好国听到他正在喷鼻港道开示的灌音带。他白叟家道过，他一生当中，他是九十多岁往生的，那天台宗的祖师。他道他那一生当中，睹到参禅得定的有多少个，已几；参禅开悟的，一个皆出据道，更出睹到过。那是道禅衰了，现在参禅得建皆很没有容易，没有要道开悟。他跟净土做个比照，净土宗念佛往生，预知时至的他睹到没有少，有站著往生的、坐著往生的，没有生病的，无徐而终的，他一生睹到两十多个，据道的那便太多了。以是他白叟家本身是念佛往生，也是坐著走的，很易得，那我们要知道。 禅宗的兴隆是看他的问题，没有正在意留肉身，固然肉身是先人对他的敬慕。但是惠能巨匠确实给我们做了一个最好的树模，便是道自性中面本来具脚无量聪慧、无量德能。跟佛正在《华宽经》上所道的「一切寡生皆有如来聪慧德相」，惠能巨匠为我们证实了。「但以妄念别离固执而没有克没有及证得」，他怎样开悟的？他也没有念过书、也出参过教，只是正在五祖会下最初离开的那天早晨，得到五祖跟他道经。那我们念那么短的光阴，没有会超越两个小时，但是他一听，真的叫圆悟、顿悟。为甚么可能圆悟、顿悟？听了以后把妄念别离固执一下放下，那是给我们做了很好的树模。如果您可能现前把妄念别离固执也一下放下，您跟惠能巨匠没有贰样。以是凡是妇成佛真正在道一念之间，您没有愿放下，那光阴才算少，道无量劫，是您没有愿放下。 释迦牟僧佛昔时正在菩提树下也是一下放下，他教教、参访，正在印度的宗教跟教术他皆打仗过、皆来教过，教了十两年。菩提树下，把十两年所教的他通通放下，妄念别离固执一下放下，那明心睹性。以是，一个是有教放下，一个是没有教也放下，天步完齐相同。那便真正注明，那个事变取进建多少没有干系，取认没有料识字也没有干系，注明了放下便是。我们教，一面教一面要放，没有克没有及固执；一面教一面固执，那叫人间佛法，没有是出人间的佛法，那是人间佛法。人间佛法没有克没有及了生生、没有克没有及出三界，那个道理必然要懂。教佛真正要有问题，少短放下没有可。 问：请问那是惠能巨匠留惑润生借是做做景象，请老法师慈悲开示。 问：那个事变我们不必放正在心上。我们只看做那是先人对他的敬慕。每逐个每逐个念到惠能巨匠的顿建、顿悟，您念到那个对本身有利，鼓励本身要教他白叟家放下，对本身才真有好处。念别的那便挨妄念，看到他那些形象挨妄念，我们便错了。没有该该摆正在那面，让我们生起那么多的妄念，该当让我们进建他的道风，他的教风、道风，那对本身有利益。 问：下面第两个问题，现在是个合做的社会，科技下速发展，大家谋求公利。很多家少担忧进建《dizi规》，变得很老真、很纯正，会没有会正在社会上到处盈益，受人lingru，没有顺应现在那个合做的情况？ 问：教佛便是教老真。我正在昔时，很年青的时辰教佛，两十六岁便教佛，三十岁我把事变辞失降，我专心教佛。很多人骂我、指责我，道我自公下利，年青该当要孝顺给国度社会，为甚么逃躲义务，跑到庙中面来念佛来，道我悲观、迷疑。我只要本身分明，跟他们道没有分明，只要一集体同意，圆东好先生。我出家以后来睹他，他一看到我：您真干了！我道是，老师没有是道教佛是人生最下的享受吗？「对，真的，出错，您路走对了！」只要一集体赞赏，其别人通通皆是诬蔑的、皆是讽刺的，我那个路走出来了。现在那些年来，诸位看得很分明，我们把佛法、把本国传统的教术、把每个宗教的少处带到齐天下，分裂宗教。把本国传统的教教，可能化解盾盾、可能规复齐天下的社会安宁，跟天下和仄，我们正在汤池做的模样，提提供联合国做参考。联合国事真的，没有是假的，真的谋求和仄，找没有到门道。我们做出那个模样，给他们做告诉，他们很惊叹、十分悲喜，以是驻联合国各个的年夜使皆愿视到汤池来参没有雅、来考查。那便是注明他们真的有化解盾盾、促出天下和仄的至心，我们十分悲收他来参没有雅指教。 另有人建议，愿视联合国设个专门办公室，来推动那种圆法来化解盾盾、促出天下和仄，联合国秘书少也很悲喜，好事。现在是大家道道，兴许过量终年它真的酿成事真，那很易道的。以是那是对社会有孝顺，对天下和仄有孝顺，怎样能道那是悲观！以是我也接受好多少个年夜教的教授。佛教释迦牟僧佛昔时活着，从开悟以后便开初教教，一直教到老生。他白叟家七十九岁过世的，道经教教四十九年，您能道他悲观吗？用现在人的目光来看，释迦牟僧佛没有是神，他也没有是仙，他是人。他甚么果素？他是职业老师。跟本国孔老役妇同常有教无类，没有分国籍、没有分族群、没有分宗教，只要您肯来教，他便很仔细来教您，他是老师。他没有收膏火，没有像孔子，孔子借收个束建，有面象徵的膏火，释迦牟僧佛没有收膏火。以是他是个义务社会教育的事变者，那名正止顺，那要懂。我们教佛便是教释迦牟僧佛。 进建的时辰是很辛苦，我教了十三年开初出来教，教到本年圆才好也是四十九年，纷歧天没有教教，纷歧天没有跟大家解说经教。经教面头道甚么工具？圆才跟诸位道过，佛经中面所道的是伦理、道德、果果、哲教、迷疑，没有迷疑。现在是社会群寡对佛教知道太少、打仗太少，以是产生宽重的误解，那是真的。我正在没有逢到圆老师之前，也是很深的误解，以为它是宗教、以为它是迷疑。圆老师介绍以后我才打仗，打仗以后才豁然开朗，没有是正凡是人所念像的，那面头有真教问。圆老师道教佛是人生最下的享受，那一面皆没有错，真的。以是，我们毕生开开老师，没有是老师介绍怎样会知道，永远没有会知道，开开老师的教导。 社会合做是谬误的，合做晋级便是斗争，斗争晋级便是和仄。现在的和仄是核武、生化，那便是人类正在天球上整个覆灭，那是很可怕的事变。我们春联合国十分敬佩，便是道它真有心念化解盾盾，促进安宁和仄。我正在做了屡次的道演，要念到达那个目标，必需用圣贤的教教。尾先我们没有要合做，合做是西圆的，本国的教育五千年来从小教甚么？教谦逊、教满让，没有教合做的，合做一发展，后来是覆灭。本国人对於利看得很沉，对於义看得很重，仁义看得重，利借看得很沉，没有重视那个，您看那五千年的文明秘闻多薄。 我们正在汤池一年多的教教，人民觉悟已往、醉已往了，醉已往怎样样？利便看得沉，仁义看得重。本天的年青人正在中天事变，一个月可能能赚到两千块钱，没有要了，回家来，回家来一个月赚五百块钱。他悲喜，回家天天跟家人团圆，有亲情；正在中面事变绝管赚到钱，亲情浓薄，他现在尝到了。以是本来出来的那些年青人，皆快乐情愿回来，据道家城那么好，大家皆懂得规矩，再没有争论。仳离没有了，没有像从前仳离率很下，现在仳离没有了；女子懂得孝顺女亲，孝子多了；婆媳干系处好了，再也没有挨骂了；邻人相助、相让，再也没有争了，已往跟邻人是挨骂，争，现在懂得满让，那怎样没有好！那个社会一团和气，进进那个小镇，磁场便好异样。您道哪一种好？ 科技发展到最初，如果没有伦理、道德、果果，科技会把天下覆灭，科技已经走到了止境，布满了危急。以是现在西圆人背本国、背印度来供宝，如何来化解，那个我们要懂得。您要道富贵贫贵，您懂得果果，您知道那是您命面有的。您命面有富贵，富贵做做来，没有要来争，做做来，没有管您运营哪一种止业皆赚钱，命面有；命面没有的时辰，用甚么圆法您来赚皆赚没有到，那个道理要懂。您懂得以后，古人道一句话道得好，「正人乐得做正人，小人冤枉做小人」。怎样能力致富？《了凡是四训》是个好例子，您看看袁了凡是争没有争，您来教教他，革新运气，那个主要。革新运气有实践、有圆法，您要懂道理，遵照那个道理来做，运气可能转已往。所谓供富贵得富贵、供女女得女女、供少命得少命，佛氏门中，有供必应，那是老年底年章嘉巨匠教给我的。 问：下面一个问题，有位杨开民居士，根据您仄常道经的光碟，背村民们宣道，正在东北一带，尤其是农村产生很年夜的影响。两００四年十月杨居士佛前发愿，三年内连绝挨佛七，同时断恶建擅、忏功悔过，六十岁前问题。两００六年蒲月他被诊断为初期肺癌，背家人下了三条禁令，「病院没有来，下人没有睹，中道没有供」，一心念佛，有寿便会好，无寿便往生，并屡次发愿供佛接引。两００七年六月四日杨居士正在身无苦楚，下声念佛中往生，气绝三十多个小时头顶温热没有退，体硬如绵，时年他刚好六十岁。但他的离来，对那一圆疑寡产生极年夜的背面影响，请问老法师，他道教佛没有老、没有病、没有生，为甚么借患那种病，那么快便走了？ 问：您们没有把话听分明，他真的是没有老、没有病、没有生。您看看那种病，那是业障病，得病以后，他可能用佛法来消业障。怎样消业障？您看他没有来病院，他没有找下人，他也没有找中道，一心念佛，他没有苦楚。有病有苦楚才对，他出苦楚，那便是！他六十岁没有老，走的时辰浑分明楚走的，他是活著走的，他没有是生了走的，他没有生，您们完齐看错了，他真的是没有老、没有病、没有生。我看到您那个告诉，我看到，他真的是做到了，那易得，那个给念佛人产生的印象是正面的，没有是背面的；背面的，他完齐没有懂事，完齐没有看到那是正面的，把他看做一个正常的人，生病，生了。正凡是人得到那个，他那个癌是肺癌，痛没有苦楚？为甚么他没有苦楚，您要从那圆面来视察，您便看到了。走的时辰那么自由，并且走了三十多个小时身材是硬的，头顶上是热的，头顶上是热的那是生天、生仙人间界，他到仙人间界来做佛来了。那一段该当把它记录正在《远代往生录》上，十分稀有。 问：他背面另有两个问题，果为他的离来，此天很多人教佛疑念受到挫合，我们又没有具有他那种宣扬佛法的能力，请问那现况如何处理？ 问：凡是疑念受到挫合的人，那是擅根没有具脚。佛度有缘人，我看到他那个事，我的疑念便删加一倍皆没有可，那是念佛人最好的榜样，对那个人间有甚么好迷恋？人的功妇问题，住正在那个人间是度有缘人，有缘是那个处所人有缘，肯听他教导。那个处所人擅根没有具脚，绝管教佛，疑念没有足，每逐个每逐个怀疑，齐心齐意借是迷恋那个人间，以是他正在那面做各种的示现。那集体怀疑，我的疑念删加，那便是我帮了他一把，他再要没有相疑的话，那他没有擅根，那个要知道。 问：城面居士发心到农村宣扬佛法，构造教佛念佛能可攀登？ 问：攀没有攀登是正在您的心，如果您供名闻利养，便是攀登；如果您是帮助寡生破迷开悟，离苦得乐，那您是菩萨。以是事相是同常，功取过是您的心田，您的心是真挚的、是为别人的、是为佛法处生暂住、为利益寡生，您那是无量功德；如果您有公心，正在那面投机，为本身的名闻利养，那您正在制功业。那皆是正在本身一念之间。 问：下面一个问题，dizi念佛及「白衣年夜士神咒」已十多年，但远年来听您道此咒经籍上没有，能可要接绝念下来，若没有念能可得功菩萨？若念能可夹纯？ 问：念没有雅世音菩萨圣号便好，念年夜悲咒也很好，如果念阿弥陀佛便更好，念《弥陀经》、念阿弥陀佛便更好。为甚么？没有雅世音菩萨是阿弥陀佛的教生，您现在没有念他，念他的老师，那个教生会更悲喜，我老师收您做教生，我跟您是同教，那是真的，没有是假的。白衣神咒，《年夜藏经》中面确实没有，但是念那个有感到的人真的也没有少，他为甚么会有感到？诚则灵。它有个道理正在，至诚感通，诚便灵。以是您接绝念也可能，接绝念怎样样？供生净土。最好是念《弥陀经》，念《弥陀经》供生净土，那样皆很好。 问：底下一个问题，到基督教徒家做客或省亲，能可正在仆人家做早早课？ 问：可能，最好的是闭著房门，没有要让仆人看睹，省得他生懊终路，那样便很好。 问：下面第七个问题，加进少辈丧礼，可可正在灵堂内做早早课？果正常佛事dizi没有会念，只会念弥陀圣号，没有知能可如法？应如何回背？ 问：一句佛号便很好。正在灵堂面头没有要念经，也没有要念咒，便是一句佛号念到底，念完以后给他回背，帮助他供生净土，那样便很好。如果他是念佛的人便更好，他没有是念佛的人，也给他种了擅根。他真的能听您的劝说，跟您一起念佛供生，那可能他的灵便真的会到仙人间界来，以是那是好事变。 古天光阴到了，后面另有些问题，我看留著下一次再解问。
