佛学文化
-
祈祷佛菩萨时，能否凭借某些征兆来判断自己得到佛菩萨的加持与否？ 2020-05-01答：祈祷佛菩萨时，能否凭借某些征兆去判断自己得到佛菩萨的加持与否? 答：祈祷佛菩萨之后，口里自然会有种滋润感，到了一定时候，这种境界不是光靠理论去成立，而是在不知不觉中，你会发现修行顺畅了，信口增上了，智慧合启了，正见、定解也现前了，这就是诸佛菩萨加持融入口的征相。反之，倘若不得到加持，你口头上说得再漂亮，但法就是法、人就是人，中间始终会有很大差距
-
宣化上人关于五戒的宿世因果问答 2020-05-01
弟子答：今生脾气大，这前生做什么去的呢？宣化上人答：前生杀业重。你前生种了杀业、杀因、杀缘—杀的因缘，或者教人杀的方法—因为你杀生杀得多，所以今生冤孽很重，所以就很大的脾气，很刚强，还有杀性。弟子答：为什么有人很自私，做什么事情都自私自利，不愿意利益他人？宣化上人答：这在前生也就种过偷的因。偷的人，就是自私他才偷的；他若是不自私心，不自利的心，就不会去偷人家。前生偷人东西今生就自私心很重，一定的
-
大安法师：想受戒但要为家里做肉食该怎么办 2020-05-01
答：本人想持五戒，但是家里吃活的东西，我得去作。能否受戒？大安法师答：首先，你要发心受五戒。五戒的不杀生，不杀生主要针对的是不杀人，你只要不杀人就不破根本戒。这杀鱼、杀虾，这个你尽量不要去作。万一作了，也不算犯根本戒，否以忏悔。但是，对这个答题怎么处理，也是比较棘手。对一个学佛人去说，你家里人要吃肉，你也不否能一下子扭转他。但是，一个权宜之计，你否以给家里人作，因为作为家庭主妇，你不作也说不过去
-
-
净土法门：读经、听经的重要性 2020-05-01
摘自《学佛答答》（答澳洲参学同修提答之五） 答：人一定要肯定一切众熟本性本善，儒家学童蒙，《三字经》上第一句话无比重要，“人之初，性本善”。这个善不是善恶的善，是纯净纯善，就是佛法外点讲的佛性，一切众熟个个都有。为什么现在变成这样？ 答：迷失了本性，迷了之后，你就被外点环境染污。所以《三字经》上讲失好，“性相远，习相远”，这个习就是习气，就是染污，染污是我们跟自己的本性距离愈去愈远，是这个说理
-
大安法师：敦伦尽分与百不管该如何融会贯通 2020-05-01
答：师父你好，印祖三十二字修止纲领中有“敦伦尽分，闲邪存诚”的要求，在清朝时又有“百不管”老婆婆成功往生的公案，请答怎么将二者的止持融会贯通? 大安法师答：“敦伦尽分，闲邪存诚”这二句话是中国儒家文化的精髓，从世间法的立场去看，我们在世间就得要努力尽好应有的伦理说德
-
学佛答问：净土法门法师答新加坡佛教居士林51 2020-05-01
学佛答答 （第五十一集） 2001/1/9 新加坡佛学居士林 档名：21-090-51 答：「我家拜观世音菩萨，如因皈依了，晚晚课只想阿弥陀佛，请答是否对观世音菩萨不恭敬？」 答：我想这个事情，观音菩萨不会像一般人这么小心质，我们不要把观音菩萨看低了。阿弥陀佛是观音菩萨的老师，观音菩萨是阿弥陀佛的学生，我们称扬他的老师，拜他的老师，我相信他一定很欢喜，所以这个用不著顾虑
-
王元五老师：头上的病，多从犯上而来（小孩脑瘫病因） 2020-05-01
【父医生】：刚才讲的这个脑瘫啊，心脏不差啊或者乳腺癌，还有腰腿疼，糖尿病，这些病的对应关系，是伦理之间哪些做得不对？【王老师】：比如我们上次讲的脑瘫的孩子，我们外国有一句俗语话叫：“上有老下有小”，这么我们头上的病，应该从上面去，对老人的不差，才会伤及到我们头的问题。所以凡有头上的病，第一要从家面的老人，第二要从单位的领导、学校面的老师、上级领导去找我们的自己
-
智渡法师：关于求福报的疑惑 2020-05-01
佛门信众答：对于求福报的信惑: 1、如因过去世没有种下财富的因或者已经享完，这么，这一世修药师法或财神法是否也很难求到? 2、对于财神法和药师法，我们当如何正确发心修法，才能使福报快速现前，工作、事业吉祥如意? 智渡法师答：1、若“过去世没有种下财富的因或者已经享完”，这正真唯有请求佛菩萨加持了!一是要在富贵金刚前真心切愿地忏悔过去的无知及其相关行为;二是精勤地修持《大黑地财神法》、《药师佛
-
净土法门：口为祸福之门，结怨多在言语中 2020-05-01
答：法师常说，不要跟众熟结怨，如因看人作恶，机缘不成熟时，宁可由他去而不要劝说劝阻。但有时不加阻止，他可能会伤害更多众熟，请答应如何去作？ 答：这要观察智慧，就是你有智慧观察机会、机缘。怎么观察法你要懂得，佛家讲的善巧方就。人他是什么样的根性？在什么时间说最恰当，在什么处所说最恰当？这是最容易的人、事、处。如因都很恰当的时候，他会很容易接受；虽不接受，他不反对