贵贵贫富的本由是甚么？
果果的法例是决议没有实的。经云，要知宿世果，此生受者是；要知后代果，此生做者是。 人活正在那个人间上，为甚么有的贫贫，有的富贵？社会职位天方有的下贵，有的亢贵？有的崎岖苦楚一生，有的十分安适下兴一生？有的一生隐亲坐名且寿少，有的一生备受侮宠借寿短？那样的运气好异，以致于一母所生的兄弟姊妹的福报皆纷歧样，那是怎样来的？尽管道那是上天划定好了的，但是上天易道有公心，对某些人好，对某些人没有好吗？
根本的本由是甚么？便是自果自果，自做自受。我们此生的运气是因为我们前生所制的业来决议的。每逐个集体所制做的业果纷歧样，以是此生的运气便纷歧样，便是那么一个道理。以是运气把握正在每逐个集体的脚上，没有是由田主天神来主宰的。
佛转达的果果法例张扬了人的主体性，每逐个集体皆是本身运气的创建者，也是运气的革新者，也是本身所制功课果的接受者。以是我们那一期的身材叫业报身。为甚么叫业报身（简称报身）？便是报宿世所做的业，由我们宿世擅业恶业的做做法例生出了我那个身材。您此生的身材很强健，身材健康，注明您慈擅心薄，已经放生。此生每逐个每逐个生病，注明每逐个每逐个杀生。少相很貌寝，注明您每逐个每逐个诽谤人，性情比力下傲。您性情比力满实，可以恭顺人，您的少相便会庄严。皆是本身的业力招致的。您此生比力聪慧一面，注明您法救济做得比力好。此生没有财帛，注明您前生很鄙吝。此生您很有钱，注明您每逐个每逐个救济。以是此生没有管少相妍妍借是贫富贵贵，皆是本身的业果所招致的。那面没有田主，没有天神来主宰，也没有天神对哪一个好一面，对哪一个好一面来摆设运气的。
便好像一集体正在社会上，如果对国度有功劳，保家卫国，处置建设，他有功劳的话，必然会得到当局的奖赏。如果他对社会形成了巨年夜的侵害，犯了功，那么也必然会得到当局的奖奖。当局对公民的奖奖没有会有公心的，一个合法的、正义确当局必然是公正的，必然是您有功劳才来奖赏您，您有功止才来奖奖您。那样的奖奖尽管好像由当局发出，但是它生起的主体借是那个当事人，当局没有会事出有果天来奖奖一集体。人间的民府尚且没有会事出有果天将奖奖加到某集体身上，更况且天天制化。天天制化更是年夜公自公的，他岂能将福福事出有果天加于人？天天制化可以令人得到福报，令人得到灾殃，那完全是因为当事人的止为来决议的，是有本由的。
【附】《龙舒净土文》净土起疑七：人有没有疑果果，从而没有疑净土者，妇果果黑可以没有疑乎。经云，要知宿世果，此生受者是；要知后代果，此生做者是。若没有疑此语，何没有以目前之事没有雅之。人生以是有贫富、有贵贵、有苦乐劳劳、有羞荣寿夭，其福福各种雷同，虽曰天命，天岂公于人哉。盖以人前生所为雷同故，此生受报亦雷同，而天特主之耳。是以此身谓之报身，报身者，报我宿世所为，故生此身也。天何容心哉。比如人有功功于中，当受奖奖于民府。民府岂公于人哉，特以有功当赏有功当奖而主之耳，岂以奖奖无端而加于人。人间民府犹没有以奖奖无端而加于人，况天天制化，岂以福福无端而加于人乎。