教佛问问 （第五十一散） 2001/1/9 新加坡佛教居士林 档名：21-090-51
问：「我家拜没有雅世音菩萨，如果皈依了，早早课只念阿弥陀佛，请问能可对没有雅世音菩萨没有恭顺？」
问：我念那个事变，没有雅音菩萨没有会像正常人那么小心量，我们没有要把没有雅音菩萨看低了。阿弥陀佛是没有雅音菩萨的老师，没有雅音菩萨是阿弥陀佛的教生，我们称扬他的老师，拜他的老师，我相疑他必然很悲喜，以是那个用没有著挂念。
问：「我念年夜悲咒一年了，皈依以后早早课借要念年夜悲咒吗？我到中天来，早早课怎样做？拜菩萨能可须要烧金纸？」
问：佛法的建教，最主要的是「专粗」，所谓是「一门深进，少时薰习」，功妇能力得力。功课做多了，做纯了，只能跟佛菩萨结擅缘，那一生成绩非常困易。出来旅行，早早课同常的可能没有过断。您旅行时可能带佛像供养，尤其现在佛像的卡片没有少，照顾很圆便，面积也没有年夜，正在旅店房间面面也可能供养，早早课做完以后再把佛像收起来。
拜佛、拜菩萨，决议没有要烧金银纸，那些工具是民间祭奠鬼神的一种圆法，没有是供养佛菩萨。供养佛菩萨，《华宽经》道：「如道建行供养」，佛正在经上教导我们的，我们依教奉行，老真来做，那是最好的供养。以是不必烧那些金银纸，以至於供具皆不必要。供具是表法的，道场须要，果为那是揭示群寡，集体要没有要皆没有干系。凡是是家面佛堂，供一杯火大概烧一收喷鼻，喷鼻花、灯烛供养便可。
问：「dizi的女子两岁多，本年中被诊断有血癌，目前正在接受化疗。请问除了了了念经、放生、吃素之中，我们身为怙恃的，借必须要做些甚么，能力使那个小生命顺顺利利完成治疗？」
问：那个事变，怙恃如果真正懂得断恶建擅，积功乏德，发愿回背，确真会有效果。我们正在《天藏经》上看到，女女为怙恃发愿，可能收到没有行思议的效果。同常一个道理，怙恃为女女能发年夜誓愿，那个功德也是无量无边。纵然那个小孩生命保没有住，我们已往正在台北逢到过，但是那个小孩来到那个人间工妇尽管短促，他度了怙恃，也度了一家人。
往年有那么一桩故事，佛家道「公案」，我们正常人道「故事」，那是事真。我记没有得是哪一年，夏历过年的时辰，正月月朔，早朝八面钟，德律风铃响了，韩馆少接到德律风，听到一个小女孩哭著供救。正月月朔第一通德律风，逢到那样事变，馆少心面很没有下兴，那是哪一种恶做剧、开挨趣？德律风挂断了。过了多少分钟，德律风铃又响，她女子接的。她女子一听，跟馆少道：「没有合错误！那是小孩的声音，如同是个十1、两岁的小孩。」馆少便留神到那个事变，来供帮助，她道本身生得很惨痛。
那个事变过了以后，馆少便到藏书楼。一到藏书楼，便有一名居士，是一名老同建发他一道来的，已经正在那面等待。馆少问他：「甚么事变？」他道：「我的女女车福生了，供超度。」我们「台北华藏藏书楼」的端正，过年时期没有做超度佛事。馆少坐即便念起来，她道：「您的女女是没有是十1、两岁？」他道：「是的。」馆少念起来，圆才那个德律风是鬼挨的，没有是人挨的，坐即便念到要帮助她，便坐即给她设牌位。馆少问我：「她为甚么挨德律风给我？」我道：「您是馆少，您有权。她固然没有找他人，找他人没有消处，只要找您！」给她坐了牌位，早朝给她诵经超度。果为那个事变，他们齐家皆教佛了，那是来度她齐家的。以是，那皆是已往生中的擅常识，她是来示现的，她是有所为而来的。她的过世，齐家人教佛了，邻人、伴侣也教佛，连她的老师、同教们也皆教佛了。那是佛法面面道的「擅友」，《华宽经》道的擅友。
必然要发愿回背来帮助他，那是该当要做的。您们做怙恃的，恳切愿视佛菩萨能帮助小孩顺利渡过易闭，给他一个生存的时机，您们该当像佛经上所道的「发年夜心」。凡是是，像已往我们正在台中建教的时辰，李老师年纪年夜了，看人看多了，教训很歉富，我们同教当中有一些命相很薄，便是没有但没有福报并且是短命，寿命没有少，李老师逢到那些同教，皆劝他发心出来道经。道经弘法，活着法、佛法面面来道，皆是第一等的年夜功德。如果真正发心弘法利生，绝没有消那个来做为供名闻利养的伎俩，那集体的运气行得便很快，确真像空门中常道的「有供必应」，供繁枯得繁枯，供少命得少命。真正发心来做，没有供，感到也做做现前。那些事变，我们已往教训没有少，是真真的，绝对没有是妄言。
那位同建问了三个问题。第一个问题：
问：「我果为家庭生活困易，靠丈妇人为保持生活，很念来赚钱帮助家用，但是我一旦出来赚钱，便会抱病，正好赚的钱脚够看病。请问我是正在朝粗进念佛便好，借是出来事变？我也拿没有定主意，放正在心面偶然辰会很懊终路。」
问：懊终路要把它放下！人常常正在懊终路当中，对於身材健康便会形成很年夜的阻碍。您要念身材健康，必然要常生悲喜心，把懊终路拾失降。我们倡导的四好，必然要「存好心、道好话、行功德、做年夜好人」。愿视您将《了凡是四训》，我们现在有电视剧，我也常常劝勉同建，您一天看一遍，一年没有要连绝，您的运气做做便转了。您来教了凡是先生，您看看他是怎样居心的，他是怎样生活、办事待人接物，那样便好。
问：第两个问题，「我偶然辰很念教会道经救度寡生，但是本身的前提并短好，秋秋半百，记忆力也没有是很好。但有一个声音正在我挨坐的时辰会告诉我：『誓救寡生。』我本身现在建行有没有少毛病和偏偏执，连本身皆救没有了，又怎能救寡生，我也念度寡生，请问怎样能力成绩本身度寡生？」
问：那个问题我也没有多多道。我圆才道的，您来看《了凡是四训》的两片光碟，现在我们那边畅通得没有少。您果然可能一天听一遍，听上一年，您本身得度，您也知道怎样来度寡生了，那个问题齐部皆给您解问了。
问：第三个问题，「我母亲本年七十多岁，仄常没有做过功德，但念佛很粗进，请问那样能往生吗？借须要甚么助建？」
问：尤其是年纪年夜的人，可能念佛粗进，万缘放下，一心念佛，便能成绩。
那一名同建有六个问题，他是用铅笔写的，看起来比力费力一面，愿视年夜家以后写便条没有要用铅笔写。
问：第一个问题，「那一生建念佛秘诀建得很好，但是临终业障现前，没有要人来助念，请问那时怎样办？」
问：只好随他来了，借能怎样办！我也已经睹过，仄常念佛念得很好，临命终时贪惟恐生，没有愿让人助念，听到「阿弥陀佛」便厌恶，那种人确真有，但他借是生了；那种人生了以后，我们知道，照旧弄六道循环。那桩事变要正在仄常办，临命终时便来没有及了。以是念佛人对於教理没有克没有及短亨达，那个很主要；换句话道，对於宇宙人生真相，人决议没有是只要那一生，有已往、已来，生生是一种做做景象，我们古纯粹做做的新陈代开的景象。明了那个景象，生也没有甚么好下兴，生也没有甚么可怕。真正了解事真真相的人，我们皆明了，生生便像换一件衣服同常，那么样的自由，一涓滴可怕皆没有，捐躯受身便跟脱衣服、脱衣服没有贰样。
果而，我们愿视来生比那一生生活情况更好、日子过得更好，您便要懂得断恶建擅的道理。一集体生活为甚么很苦楚、困易？恶业感招。有些人正在一生当中过得很幸福、很下兴，那是擅业感招。果多数是已往生中种的，已往生中种的果，佛道：「欲知宿世果」，宿世我们干些甚么？「此生受者是。」我们那一生的受用是果报；已往生中种的果，那一生受果报。「欲知开世果，此生做者是。」您要念像：我开世会怎样样？您便念您那一生的制做，您的思维、您的行行；那一生制做的，来生果报现前。果然懂得那个道理，我们便要分明，纵然那一生受绝苦易，知道前生没有制擅果。那个出干系，现在受一些苦报，现在懂得了，我从古以后，断一切恶，建一切擅，来生殊胜、好的果报便会现前。如果我们断恶建擅做得很积极、很努力、很仔粗的正在做，常常那一生后半世的运气便扭转了。
了凡是先生是一个很好的例子。他逢到云谷禅师以后，听云谷禅师的开示，他觉悟了，他懂得了：命确真是本身制的，以是他处置於革新运气的建教法，他真的改过来了。他命面没有功名，用现在话道，他命中没有教位，后果他考中了举人、进士。本国已往举人、进士是教位的称号，进士是最下的教位，至闭於现在的专士，举人至闭於硕士。命面没有功名的，他得到了，那是靠那一生的努力。
他的建行是用功行格，著相建行，每逐个天做的擅事、恶事皆记录下来。那个圆法尽管很笨愚，对於初教的人尤其有效。我们是凡是妇，我们没有是贤人，没有可能好下骛近，用功行格天天检讨、天天改过，会收到殊胜的效果。如果没有消那个圆法，教没有著相、教没有别离，最初纷歧个没有腐化；那个圆法太下了，没有是正常人能做到。本身必然要知道本身的根性，要知道本身的程度，那个笨愚的圆法，常常孕育发生没有思议的效果。我们出干系用那个圆法建，建个十年、两十年再往上晋降，吃松「离一切相，即一切法」，那个成绩便非常殊胜。但是本身必然要明了，本身天步是没有是真的晋降到那一个阶级，如果没有是真的，后果拔苗助长，那个道理要懂，非常非常的主要！
问：第两个问题，「《天藏经》道：擅女子擅女人，临终皆会有没有量鬼神来阻碍，况且带业寡生！起心动念无没有是功，无没有是业，没有要沉视小小功业，能障圣道。又道：如有人每日念千声天藏名号，念谦一千天，能得鬼神拥戴，临终便没有会有阻碍。建念佛秘诀，为临终没有被鬼神来阻碍，每逐个天也念天藏名号，每日念千声，念谦一千日，请问可能吗？能可纯建？」
问：可能，没有算纯建，那个当做助建。果为您是有限期，「每日念一千声，念谦一千天」，一千天是三年。您正在初教的时辰，用那个圆法做助建，用念佛为正建；正建是绝形寿，是我们一生，功妇一天皆没有可能缺，助建用三年。那个圆法可能，那个没有算夹纯，也至闭的专，行！没有念行没有行？没有念也行。为甚么？专念阿弥陀佛，鬼神皆尊敬阿弥陀佛，专念阿弥陀佛，临命终的时辰鬼神没有会来扰乱。
我们此天居士林老林少陈光别居士往生，他的冤亲债主到那个处所来皈依，道得很分明，并且人数没有少，皆是陈老居士的冤亲债主，他们看到老居士念佛往生，心面面非常赞赏、非常羡慕，一涓滴阻碍皆没有。那些冤亲债主跟著法师到居士林来，果为他们没有歹意，居士林的护法神没有阻拦他们，放他们出来。他们出来两个目标：一个是供皈依，一个是供听经。陈光别居士没有念天藏菩萨名号，专念阿弥陀佛，那也是我们一个很好的榜样。
问：第三个问题，「建净土秘诀，同建每逐个礼拜一次共建，做超度安然受山等形式，请问能可纯建？」
问：那个要看情形。印光巨匠劝我们念佛人，每逐个天正在本身功课做完以后，一心称念北无没有雅世音菩萨名号一千遍。那一千遍名号没有是为本身念的，将功德回背给那个人间一切寡生，供愿社会安宁、天下和仄，为寡生消灾免易。那一千遍是代一切寡生念的，他们没有愿念，我们代他念，那要问：我们代他念，会没有会有效果？给诸位道，只要我们心天真挚，也能有效果，绝我们一面报酬寡生恩的做法和建法。以是印祖教导，我们粗粗念念，借是有道理。
问：第四个问题，「一样仄常定的功课，中出加进fahui或挨佛七，如此次来到居士林念佛，一样仄常功课便没有克没有及完成，请问可能吗？」
问：可能的。您到那边念佛堂来加进那个功课，便是您本身的功课。我们出来参教，没有管到哪一个道场，必然要随顺那个道场；如果没有随顺，您便把道场破裂摧誉了。那个道场是念佛道场，您偏偏跑到那面来挨坐参禅，您没有是把人家那个道场破裂摧誉了？纵然您是个建禅的人，到念佛堂要照念佛，那是正确的，随喜功德无量无边。佛法道得好：「若要佛法兴，惟有僧赞僧」，相互相互赞赏，决没有克没有及相互破裂摧誉。
我们念佛人到禅宗道场，也必然正在禅堂面面挨坐、进建参禅，绝没有破裂摧誉那个道场。他请我们来道开示，我们必然要赞赏宗门，赞赏道场，赞赏指导他们建行的法师，赞赏同教的群寡，使他们疑念删加，那便对了。决议没有可能道：「现在终法时期，参禅没有克没有及成绩，借是念佛好」，那个话道没有得。人家已经参了好多少十年，您怎样可能把人家道场破裂摧誉？没有可能道的。那是空门的端正，我们没有可能没有懂。以是进进他人的道场，必然要随缘，要随喜。
问：第五个问题，「正在朝寡受持菩萨戒后，请问可能煮鱼肉之类食品供家人吃吗？」
问：可能。如果没有可能，您家人便要挨斗了，您一家便没有和。为了一家人友爱相处，您必须要为他效劳。为他效劳，您要懂得端正，您正在煮那些鱼肉之前，要给它念佛、念往生咒回背，那是没有得已的。已往禅宗六祖惠能巨匠，正在猎人队面面遁迹十五年，天天煮肉给那些狩猎的人吃，他没有是个正常出家人，他是个得道的人，是菩萨，借是要建随喜功德，以是那个要懂道理。《坛经》面面记录，猎人捕得的猎物，惠能巨匠看，如果它受的伤很沉、没有重，借可能活得下来，他便悄悄的放生；伤得很重，活没有下来了，那才煮给猎人们吃。必然要懂得诵经念佛给它回背，给它授三皈，回背给它。
问：第六个问题，「仄常受三皈依没有受五戒，只要能按五戒十擅建持，请问可能吗？有人道没有受没有行。」
问：那是人道的，没有是佛道的。可能，您如果真正遵照十擅、五戒来建行，您是真的受了。形式上受戒，是假的没有是真的，真正来做，您是真受了。我往年亲近章嘉巨匠，闭於三皈、受戒，老师跟我道得没有少，他告诉我：「佛家重真量没有重形式。」我最早是听章嘉巨匠道的，以后没有听到他人道。前年到此天，我第一次跟纳丹总统睹面，那个时辰他借没有做总统，我们正在一起用饭，他便告诉我，他对於一切宗教最尊敬的是佛教，他道：「佛教重真量没有重形式。」我其时听皆停住了，那一句话老年底年我听章嘉巨匠道的，他能道得出来，内行！没有是中行人。那多少十年当中，我皆没有听人家道过。确真佛家是重真量没有重形式，形式是做给他人看的，如同唱戏、舞台演出，是接引寡生的，意图正在此天。本身真正功妇没有正在形式正在真量，那个道理我们要懂，我们要明了。
那一名同建问：「我正在念佛的同时又没有雅照那一句佛号，又同时念念没有行得，本身无相可得。请问能可正确？算没有算老真？」
问：没有老真。为甚么没有老真？老真您便没有会问我了；您提问题来问我，那便没有老真。念佛，老老真真念，没有要夹纯其他功妇正在面面。要知道，只要老真念，没有雅照做做正在其中。如果您把念佛、没有雅照别离得那么分明，那便算夹纯了。您如果没有别离，老真的念，没有雅照已经正在面面了，那才算是真正功妇，功妇真的得力。
也不必来念有相、无相，道老真话，您早已经著相，您没有是著「有相」，便是著「无相」。无相，您怎样会知道「无相」？可睹得，您别离「无相」，固执「无相」，您没有离开妄念、别离、固执，您把佛经面那些名相齐部皆错用了。我们要念真正成绩，决议短好下骛近，那才叫老真。一句阿弥陀佛念到底，我也没有会没有雅照，我也没有会念到没有雅念甚么有相、无相，我甚么皆没有懂，我只知道一天到早心面头有阿弥陀佛，那叫老真人，那集体必定有成绩。
问：「dizi恳请师女慈悲摄受，愿视能有果缘正在此处亲近老法师。」
问：那个要供佛菩萨，我帮没有上忙，果为我正在此天是客人没有是仆人。您要正在那个处所住，要得到此天林少李木源居士的许可，他有权留没有留人，我没有权。纵然李居士很悲送您正在那面住，新加坡的yimin局同好别意，又是问题。您一进到那边来，他只给您七天，给您十四天，工妇到了，您必然要走，您没有走便犯罪。以是那一桩事变，李木源居士也没有可能做主，借是供佛菩萨，供佛菩萨加持，那是正确的。
那一名同建问：「有闭借寿生钱的问题，请问能可要念《金刚经》？」
问：您是没有是许了那个愿？纵然是许了那种愿，现在您已经明了佛法，那是属於迷疑；借寿生钱是迷疑，佛法面面没有那个道法。念《金刚经》，《金刚经》的目标是教导我们明了宇宙人生真相，真相明了以后要看破、放下，《金刚经》道的是那个。没有是道念多少遍《金刚经》便有功德，那个没有功德的，但是有益处。甚么益处？比骂人好，比纯心忙话好，您老是念经。念经必然要解义，义解以后要奉行才有益处；如果只念经没有解其义，没有可能把经中的教导降真到一样仄常生活当中，那是白念了，等於没有念。
问：西安居士三个问题。第一个问题：「没有终年纪年夜的退戚的老居士，要忙家务、带小孩，借要本身建行，早早课念《无量寿经》，看您的带子，又要念佛，从早到早忙繁忙碌，偶然易免易免早朝操劳了，最担忧的是往生问题，请为我们解说详细建行决议往生的圆法。」
问：那些圆法我们道得太多了，正在道席当中常常道到。年夜家只要遵照《无量寿经》，大概是《阿弥陀经》中所道的来做，您便决议得生，便没有疑惑。实践、圆法皆正在典范当中，要多听。事变繁忙没有干系，功妇没有会连绝，您正在事变的时辰，一面事变，一面心面念佛，那样便好。每逐个天有忙暇的工妇听经，对您便会有很年夜的帮助。
问：第两个问题：「有一名亲戚没有教佛，我给他念《无量寿经》，又常常给他道神仙天下。那个亲戚梦睹神仙天下，又睹我脱白色的袍（大概是脱著很庄宽的衣服）往神仙天下走。他下声喊我的名字，护法神道：『您再烦扰他，便把您挨进天堂。』请问可能吗？」
问：他做那个梦，他借是取佛有缘。您可能便那个梦乡开导他教佛，那是个好时机。
问：第三个问题：「我有一名中孙女，多少个月我便抱著她看您的录相带、听佛号，以是她从多少个月便会拜佛爷。现在刚过一岁，皆会给佛爷爷叩首，她皆认识您了。」
问：那个很好！她有擅根，也有好的缘分，很好！很易得。