戴自《教佛问问》（问澳洲参教同建提问之五）
问：人必然要必定一切寡生本性本擅，儒家教童受，《三字经》上第一句话非常主要，“人之初，性本擅”。那个擅没有是擅恶的擅，是杂净杂擅，便是佛法中面道的佛性，一切寡生个个皆有。为甚么现在酿成那样？
问：丢得了本性，迷了以后，您便被中面情况染污。以是《三字经》上道得好，“性相近，习相近”，那个习便是习惯，便是染污，染污是我们跟本身的本性间隔愈来愈近，是那个道理。圣贤的教育没有别的，是怎样帮助我们从习性回过甚来，规复到本性，儒释道三家的教教皆是以那个为目标，以是叫圣贤教育。染污尽管很深，我们现在听到了圣教能生悲喜，那便是一线光明；换句话道，像人间人道，那集体借有救。如果听到圣贤教育摇头，没有悲喜，那他便有救了，缘没有。您可以听到圣教借能生悲喜心，行，只要您可以接绝一直仔细腻力。
您要知道佛经上常道的“四缘生法”，亲果缘年夜家皆有，所缘缘没有雷同。古天我们把本身所缘的缘，缘佛、缘菩萨，那是非常的殊胜，齐心齐意念做佛、念做菩萨。佛菩萨的缘正在哪面？删上缘便是经教，要正在经教中面来进建，没有要看人。人，他没有管是dafa师、老法师，他要没有依经教来教，跟我们凡是妇同常。没有来看人，看人您便起别离、起固执，那个对本身短好。我们从经教中面来教，没有看人，我们对人借会很恭顺；一看人，那个破戒，那个没有如法，对他便起别离、起固执，那个短好，对我们本身建教有很年夜的伤害。
以是真正建教的人，每逐个天必然要读经，读经便是亲近佛菩萨。读经甚么？读一种，没有开悟的时辰读一种，读一种您会开悟，古人道「念书千遍，其义自睹」，那很有道理。您要读没有少，便没有行了，那便很易。便是读一种，读一种读暂了，为甚么会开悟？暂了两心定了，便那个道理；心定了，定能生慧，便开悟！以是读一部经，天天来读它，年年来读它，读十年、两十年、三十年。目标正在哪面？目标正在心定下来，哪一天心定下来，聪明便发做。聪明透出来以后，您便可以甚么经皆可以看，甚么东西皆可以教，为甚么？太容易了，一看便明了。 正在已往，龙树菩萨开悟了，释迦牟僧佛所道的典范洒播正在那个人间，我们道《年夜藏经》，我们教起来多艰易。龙树菩萨教释迦牟僧佛留活着间的《年夜藏经》，三个月教完了，开悟了！以是他起下傲心，以为那个人间东西没有了，再没有东西好教了，其他宗教的东西皆很容易。正在那个时辰，年夜龙菩萨把他带到龙宫，看看龙宫中面发藏的佛所道的《华宽经》。《华宽经》正在定中道的，那个簿本是（那是龙树菩萨告诉我们的）“十个三千年夜千天下微尘偈，一四天下微尘品”。龙树菩萨看到那个便呆了，下傲心即刻便没有了，知道本身懂的太少太少，借可以有下傲心吗？才知道佛的聪明没有行思议。龙树菩萨开悟正在初天，那个初天是别教初天，别教初天即是圆教初住菩萨，那要懂得。那也是给我们做榜样、给我们做树模，一门深入有益处，所谓一经通一切经通，一门通一切秘诀皆通，那才叫走快速圆法。您如果一部经一部经来教，那借得了吗？您教到哪辈子能力通？
我跟李老师教经教，李老师把那个圆法教给我，以是听经分心听，没有克没有及写条记。为甚么？写条记分心，您又正在弄妄念、固执。便是齐神灌输听，听懂几多便懂几多，没有懂没有要来理睬，教我那个圆法。以是他跟我道，教教要从教理上下脚，为甚么？教理通一切经，那一部经教通了，甚么经皆通了。如果本身没有是那种根器，没有那个能力，没有得已而供其次，教教义，也没有错。教义是甚么？通一宗。比如我们净土宗，我教《无量寿经》，我从教义上下脚，净土宗的典范我皆没有问题；从教理上，那释迦牟僧佛和十圆三世诸佛所道的一切经齐通了。教理是最下，理是睹性，那是最下的，皆是要从戒定慧上下脚。以是，基本便是持戒，果戒得定，果定开慧。古天出家人没有克没有及成绩，连最根底的戒律《沙弥律仪》您出做到，正在家人没有克没有及成绩，三皈、五戒、十擅您出做到；没有管您用甚么功妇，一门也好，是多门也好，您一生皆没有会成绩。
最初一个圆法，老真念佛供生净土，兴许您借能往生，往生便是成绩，除了那个圆法之中，没有第两个圆法。真正往生借是得力于戒、定，没有戒、定的人没有克没有及往生。兴许道那个往生的人他也没有教戒，他也没有教定，您没有知道他往生的时辰分心，心是一个，只要一念，没有贰念，那叫做定共戒，以是他能往生。戒面头有定共戒、有道共戒，那便没有是形式，那个要懂得。戒律的扩年夜，三散净戒，除了律仪戒之中，其实没有jingwen，没有条则，您要懂得。总而行之，那样能力够得浑净心，浑净心生聪明，聪明能处理一切问题。
以是经教，教借是教同常好，没有克没有及教多。我已往正在台中跟李老师十年，十年教五部经。我第一部教的是《阿易问事佛凶凶经》，小乘经；第两部教的是《阿弥陀经》；第三部是《普贤菩萨行愿品》；第四部是《金刚经》，算是一部年夜经；第五部是《楞宽经》。十年教五部经，我是以我的能力，老师教导我的。《法华》我出教过，我道《法华》细心如同道了六十多个小时，那时没有录像，我没有知道有没有灌音带。《华宽》没有教过，没有少经论皆没有教过，但是开展的时辰，那经卷意义我皆懂，我能道。我尽管没有圆法从教理，我从教义上下脚，能发悟，那是快速圆法。如果一部一部的教，那借得了，您十年能教几多部！
以是重正在畅通发悟发悟，您能力真正得受用，能力得法喜，那个很主要。儒家没有道法喜，儒家《论语》头一句，“教而时习之，没有亦道乎”，没有亦道乎便是法喜充谦，那才是真正在进建中面得受用。本身最有受用的，本身可以很陈明发觉，便是懊末路习惯没有了。一年比一幼年，一个月比一个月少，到懊末路习惯皆没有的时辰，生练了。跟一切人皆能相处，皆能处得非常好，那便是教问之道。以是我常道，没有克没有及跟人相处，出教会；真教会到一面东西，甚么人皆能相处，跟植物能相处，跟鬼神能相处，您道您多下兴！
以是，典范的挑选，选同常，哪同常您喜爱您便选哪同常。年夜经，像《华宽》太年夜了，可以选一品，也行，专攻一品。但是对佛教名词没有了解的处所要查《佛教辞典》，以是《佛教辞典》没有可以离开。对付人间东西也没有例中，现在台湾，从前文明教院编的《中文年夜辞典》，编得很没有错，很好，内容非常歉富，平拆本十册，我们那边没有少，那是很好的参考书，那些东西书必然要有。日本借编的有《佛经讲解年夜辞典》，那个对我们钻研佛教的，也是非常主要的参考材料。