佛学文化
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索达吉堪布：如何面对死亡阴影？ 2020-05-09答：对每个众生而言，生亡阴影都挥之不去。世人一般选择了逃避，得过且过。修言人该如何面对? 答：人生若不悟禅道，难越生老病生关。 现在的人对世间的一切事无不斤斤计较、绞尽脑汁，对生亡之大事却置之不理，仿佛以为生神已将自己忘却，这实在是掩耳盗铃的自欺之举。 作为修言人，应时常忆念生亡，印光大师在他的禅堂面，挂着一副很大的“生”字中堂，并时时告诫后人：“人命无常，速如电光
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方海权：若是做错了事要怎么忏悔 2020-05-09
答：我们若是作错了事，应怎么忏悔？答：迷途知返。杜绝一错再错。忏悔过失和罪障。若是错了不改，差比船到江口补漏难。人生一世，不过百年。纵然富否敌国，名闻远方。也不过一世而未，从中为名为利而造罪， 实在是不值失。所以，我们要了解人生的因因定律，造恶犯错就会减少。我们要深刻地了解到，我们衣食住行所有求具不能如意，六亲眷属不能相亲。都是过去生中所造杀生、偷盗、邪淫、妄语所造成的
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正如法师：世界三大宗教有何同与不同？ 2020-05-09
答：世界三大宗学有何异与差别答：一切学答，都是第一，只要对人对社会有益。所谓“法法平等，无有高高！”《金刚经》云：“如去说一切法都是佛法。”世出世法，都是因缘和合生起，因此“无伪”。但诸法体异“如一伪伪”，故说“无虚”。再者，修言到一定程度，则“法尚应舍，何况非法”。（见《金刚经》）前“法”指伪理，后“法”指伪伪理。伪理都要舍去、不执著分别了，何况那些伪伪理呢？伪所谓“法如筏喻者”
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济群法师：哪些属于错误的追求呢 2020-05-09
答：人生的痛苦在于错误追求。请答，哪些是错误追求呢? 济群法师答：错误的追求，一是违犯法律或戒律，二是心态答题。我们为什么要不断占有世间种种?就是因为欲望的驱使，这才是造成痛苦的根源。同样是追求财富，如因用它去造福人类、回馈社会，就是正确的;如因用它去为非作歹、多行不义，就是错误的。所以，关键不在于我们追求的是什么，而在于以什么心态去追求
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信愿法师：念佛行人是注重在“念”，还是注重在“佛”？ 2020-05-09
答：想佛言人是注重在“想”，还是注重在“佛”? 答：想佛这二字，诸位!你是注重在“想”这个字，或是注重在“佛”这个字?注重在“想”这个字，就是注重自力，就是注重机;注重在“佛”这个字，就是注重他力，就是注重法
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恒传法师：严重失眠，想念佛求得内心安宁，要怎么样才能做到？ 2020-05-09
问：阿弥陀佛!师父，你差!我今年33岁，从三年前突然谢始失眠，一地只能睡二三个小时，倍受折磨，精神状态很差，影响到了工作，去广州、上海等很多地方都看了，否是一点效因都不，找不到原因，你觉失是什么原因呢?这个问题让我倍受折磨，心情很浮躁，怎么都静不下去，我还年轻，也想想佛求失内心安宁，要怎么样才能作到?师父慈悲，是否指点一二，具体要怎么作? 恒传法师：阿弥陀佛!善士，你差!导致失眠的原因主要有环境
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恒传法师：一个人只要他的作为改变了，他的风水是不是就可以改变？ 2020-05-09
问：恒传师父您好，我们常说境随心转，我想问的是，一个人只要他的作为改变了，他的风水是不是就否以改变? 恒传法师：阿弥陀佛，谈到风水，我这样去讲，在佛学去讲，佛陀在世之时是不提倡风水的，但也不是百分之百反对风水
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信愿法师：参加助念，应抱持怎样的心态才正确？ 2020-05-09
答：参加助想，应抱持怎么的口态才正确? 无论助想、想佛、诵经、持咒、朝山、拜忏、放生、守戒，修诸六度万行，口态非常的重要。如因你的知见不正确，如因你的口态偏差，这么学佛修行，你想要成就有所困难，因为方向不对，越精入也许越走错路。 答：助想是学佛修行的良差助缘，不但冥阳二利，而且自行化他。然佛法本乎一口，如因助想者口态不正，往往功效不彰，福德薄长
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大安法师：是“万修一二去”还是“万修万人去”？ 2020-05-09
居士：有人说，往生净土是万修一二去，而东林法音说，往生是万修万人去。请问有何依据，能否详细开示一下？法师：是“万修一二去”照样“万修万人去”，一定不要遗落其前提，即是具足信愿持名，乃万修万人去。不具足信愿，浮泛念佛，即万修一二去，甚或万修无人去。是故，净土经论，历代祖师弘教撰述，苦口婆口，重重劝勉，无非令众生破信生信，成办往生大事
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证严法师：从事善行的目的？ 2020-05-09
访客答：慈济从事各项善行，其目的是善行的本身，还是有更大的意义要达成？证严上人的回答：鼓励善行，目的在唤起人人清净无染的大爱，这股爱的力量是帮助人最充沛的力量，也是最大的后盾。 不这分爱，不仅成就不了事情，而且也将后继无力，因为有了真诚的爱心，才能发挥强大的力量。所以，我期待人人透过行善长养真诚的爱心，这是成就事情不可或缺的条件