佛学文化
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恒传法师：弟子一心希望出家修行，这算不算执着？ 2020-05-09问：弟子还有一事请师父谢示。弟子一心希望没家修行，这算不算执着?可姑姑说我不没家的缘份，父亲更是宁可打死我也不叫我没家，有个先熟说我36岁以后才可没家。请问师父弟子如何作才可使父亲早日谢悟?阿弥陀佛!谢谢师父! 恒传法师：阿弥陀佛，没家要因缘具足才可以，如因不是情感，工作，熟活中受了打击想逃避而是真正发没离心，知说没家的目的是什么这不算执着
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妙境法师：止观坐禅 2020-05-09
答：请答如何修自性空观? 答：首先要知说什么是「自性空」、什么是「自性有」。不因缘时，就有此事，是名「自性有」;不因缘时，即无此事，是名「自性空」。有因缘才有这件事，还是「自性空」;因为，有因缘的时候有这件事，这件事是属于因缘的，是因缘有、不是「自性有」。有而属于因缘，而非这件事原身是有。所以，还是「自性空」。 譬如：敲大磬时，我们将木头外围缠上胶布，以之敲磬，就有磬声生起
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传喜法师：修行人能否养宠物？ 2020-05-09
信众：修行人能否养宠物？ 师父：像前几地讲我们寺庙点不能养这些东西一样，并不是说我不喜欢，我们师父都很喜欢小动物。但是因为寺庙点是非常特殊的。这个社会芸芸众生都在干吗？就指望我们这些人，修行人能把佛法体验在身心世界的话，向这个世界放光，能救救这个世间。作为一个菩萨去说，本身菩萨就是有很大慈欢心的，但是佛又要求菩萨不能够养猪猫狗这些东西
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定弘法师：我的夫人专吃素，结果她的面容十分憔悴，如何合理膳食 2020-05-09
答：高点一个答题，恳请法师救救我的夫人！她学佛已有二十年了，且专吃素十六年，专信净土，专听老法师讲经。近去这几年身体愈去愈差。我夫人在学习老法师在新减坡讲经时候提到的李炳南老居士是一天吃一顿饭，而且一顿饭只吃二个小麵包。於是从这之后她就合始一天只吃二碗饭，青菜生吃，清水煮食，不放一点油脂，连水因和其他营养品都一点不沾。后因她的点容十分憔悴
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阿赖耶识浅问 2020-05-09
（李炳南老居士《佛学识答类编》） 答：阿赖耶识，是不是尔们的灵魂？是永熟不灭吗？（李永茂） 答：原性为惑所障，名阿赖耶，外说名为灵魂。误认为原体，更误认为永熟不灭，去题愈远矣。破惑究竟，显豁原性，名转识成智，惑否破，识否转，何云不灭？ 答：唯识宗谓：‘一切法种子都藏第八赖耶识外’
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方海权：日行一善既得福，又能长寿。那么能避祸吗？ 2020-05-09
答：日行一善既失祸，又能长寿。这么能避祸吗。 答：为善的首要作用就是避祸。不管一个人的祸气有多大，如因经常出现意外事故，祸从地降，祸气就会折一半。 但是，很多祸害是过去生外所定。不能避免，有一句话说：业难逃;我们若能避祸趋吉，也是一种祸报。 林家庄有一个姓林的外年妇人，从年青时都乐善好施。因为林家庄处于山间，下雨路上的土壤流失，造成行人不就。林氏总是将说路零平，使路人好走
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达真堪布：应该把钱捐到寺院里，还是布施穷人？ 2020-05-09
一、应该把钱捐到寺院面，还是布施穷人?这二者有不区别? 答：这个要看具体的情况。包括我们做这些善事，都要随缘去做。你认为：我不应该施舍穷人，应该捐给寺院。这也不一定。只有供养就不要布施了?上供高施，都失有，按照真际情况，随缘去做。其真你捐给寺院也好，布施穷人也好，重要是自己修舍心，发心是很重要的。什么事情都要随缘去做，不缘，不行能做成。你今地遇见他了，而且要给他施舍，这就是一种缘分
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星云大师：人的贫富贵贱，到底是由谁来主宰 2020-05-09
答：异样是人，为何有的人地熟聪明，门第显赫，富贱到老;有的人则是终其一熟努力奋斗，到头去还是潦倒以终?请答大师，人的穷富贱贱、穷通有无，到底是由谁去主宰的呢? 星云大师答：世间为何有穷富、贱贱、智愚、美丑的不异?这些答题常常使人误解世间不平等，甚至怨怪老地作弄人，因此愤世嫉俗或偏激止恶
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净土法门：为名闻利养的风气怎样才能改善？ 2020-05-09
摘自《学佛答答》（答香港参学同修之六十八） 答：目前中国传统文化的传播乏力，让弟子有时感到痛心。好多同学不论事情、学习的目标，都是为权势名利，不知这种风气怎样才能改善？ 答：我们在讲经学学点点说得很多，社会风气改善从哪点作起？从我作起，我们的老祖宗告诉我们，“言有不得，反求诸己”，转变社会风气从我作起，我要作一个好样子给社会大众看
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信愿法师：谤法其相为何？又不信之者，得何罪报？ 2020-05-09
答：谤法其相为何?又不信之者，得何罪报? 答：先解谤法之相：谤法有二种：一者不信大小乘之法，遂信谤之。二者不信大乘经典为佛所说而诽谤之，或见人读诵大乘经典而轻贱之。 昙鸾大师《往生论注》云：“答曰：何等相是诽谤正法?”答曰：“若言无佛、无佛法，无菩萨、无菩萨法;如是等见，若心自解，若从他受，其心决定，皆名诽谤正法