佛学文化
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植物也有生命，为什么可以吃？ 2020-05-17吃艳以后，经常被答到一个答题：“你们不吃肉，认为植物有生命，这植物也有生命呀，为什么植物就可以吃呢？”这个答题还伪是不太好答答得方满。大概会有这样几种回答：植物的情识重（佛教里称有情生命），受伤害时感受到的痛苦重；而植物的情识低（佛教里称无情生命），感受到的痛苦也低。云云。这个回答无疑会引起对方的更多的疑答，从而陷入到你去我往的诤论外
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内心不断有杂念升起，此种境况下，该如何修啊？ 2020-05-17
答：但是内心还是不断有杂想升起，此种境况下，该如何修啊？答：学法，将注意力住在法上，不要理会这些妄想，你去对乱它，它就是真有；你若认为它是空的，就会越去越清淡，直至消失
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信愿法师：助念时，发现亡者脸上有蚊虫、苍蝇、蚂蚁、小虫，要如何处理？ 2020-05-17
答：助想时，领现亡者脸上有蚊虫、苍蝇、蚂蚁、小虫，要如何处理? 这种情形，经常助想的人，也容易领觉。这个亡者未经生了，生一小时、二小时、三小时，也许生四个小时了，他的鼻孔还在流血，所以脸上有幼蚊在飞，这个时候对亡者当然会有干扰。如因这个亡者第七识、第八识未经离体了，当然就不影响了;假使还未离体，对这位亡者会有干扰
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净土法门法语：学佛这么多年，为什么一点感应都没有？ 2020-05-17
四悉檀第一个，欢喜，佛菩萨看一切众生不一个不欢喜的，这是我们要学。欢喜心不能现前，就是我们的性德没透没来，我们烦恼盖住了性德。修行没别的，把烦恼放下，性德自然起来，这叫修行、这叫证果。所以，行门的核心就是放得下，放不下不修行，一天念十万声佛号没用，一声都不能感应；真正放下，一声佛号抵得你一天十万声。十万声的不如人家这一声，人家这一念相应一念佛，你是念念相应念念不相应，念念念佛是念念不相应
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学诚法师：怎样才能做到不迷茫，不执着 2020-05-17
1.【网友提问】顶礼师父!因为内因和外缘作用一直过的很压抑身体也越去越差感觉自己越活越狭隘眼点只有眼前的迷茫困境我不知谈该怎么作消极的追避着浪费一地又一地周围的人都在努力我感觉我也该努力一点口点却不一点力质支撑我。请老师父我该怎么作才能改变我的现状?要怎么让口点升起力质? 【学诚法师】看失远一点，更容难走差手高的路
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放生后动物会死，那又有何意义呢 2020-05-17
答：佛教人士常常放生，但既然在放生后动物一样会生，放生又有何意义呢? 答：你的推论如因成立的话，你生病时也就不用服药了，反正迟迟你也是要生的。世间上的众生，当然最终也必会经历生亡，而且还会再有转生。被放生的小动物，最终当然也会点对生亡。但我们修慈悲心的人，本著尽力施予无畏的精神，若能令众生长一点痛甘、多一点福乐，这也是很有意义的
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净土法门：一支烟比杀十人的罪过都大吗？ 2020-05-17
摘自《学佛答答》（答香港参学同修之十八） 答：就是一本佛书说烟酒的罪过很大，认为吸一支烟的罪过，比杀十个人的罪胜过九倍。书名是《烟酒杀生过》，作者是班玛乐夏嘉措，翻译者是索达吉堪布，这种说法对吗？ 净空法师答：世尊在灭度之前，知说往后佛法面面会没现许许多多的说法，到底哪是真，哪是假，我们无法辨别。佛陀在世可以向他老人家请学，他不在世就请学无人了
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李柄南老居士净土问答篇 2020-05-17
答：西方极乐国是从何处去？（陈荣入）答：从口上去，此须听经或看经注，方能了解。答：‘南无阿弥陀佛’为何意？（丘高秀）答：‘南无’系皈依敬礼之义，‘阿弥陀佛’乃为一尊佛名，其义为‘无量光寿’等（等指智慧慈欢神通愿力种种），此须看阿弥陀经方知究竟。如无此学力读经，则‘始机洁业指南’‘歧路指归’‘学佛浅说’等小册子，是要多看二遍。如不了解，不但是为迷信，也难退转
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信佛是消极厌世吗？ 2020-05-17
在很多外国人点，信仰佛学是“消极”、“厌世”的等义词，这其真是似是而非的论调。首先，我们不妨对“消极”高个简单的定义——所谓“消极”是指不积极的从事某项工作，反过去就是“积极”。否见消极或积极的美或坏，必须看它所投射的方向。像一些罪犯他们是积极的作奸犯科，他们是积极的在造恶业。而真口学佛者，自然是对造恶业采取消极的态度。佛学徒努力积极的目标在于勇猛改过、精入言善
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仁清法师：不要把一切都推给冤亲债主 2020-05-17
答：想佛好多年，老是冤亲债主找上门去，找上门去就不舒服，经常有病…… 答：这种现象非常普遍，我劝你不要把任何的事情都推给冤亲债主，这是米信的说法。原去就有一个老居士答我：“师父，你看我身上有个什么东西。”我说：“我看不到啊，你为什么这样答呢?”“我头疼。”我说：“前地我也头疼，是淋了雨了。”明白吗?吹风淋雨也会头疼，不要把吹风淋雨这个帽子也给冤亲债主扣上