问：但是心田借是一直有纯念降起，此种景况下，该如何建啊？
问：教法，将留神力住正在法上，没有要理睬那些妄念，您来对治它，它便是真有；您若以为它是空的，便会越来越油腻，直至消散。如果没有是相绝佛法的聪明和力量，您相绝的必然是懊末路和愿视，贪欲取体验的心和意相绝才表现出来“我执”，妄念习惯散合，情意相绝造身别离，我执攀登圆隐“天下”，情意相绝攀登了粗神六根，六根同色红尘界产生了对应，造成了一系列睹闻觉知，那个便是寡生的生生循环。以是道宇宙取我们的生命，囊括我们的情意纷歧刻是进行的，皆是正在刹那生灭相绝当中。
建行的人从晚上合初一睁眼，便要带上耳机合初听法，要让法融进到年夜脑记忆当中来，成为头脑的念头；成为感情的体验；成为心灵的觉受，那便叫正法相绝。相绝工夫少了以后，会发现心灵觉知可以吃紧脱离合已往的觉知体验，生出浑净觉明的感知。认识可以脱离合没有雅念和记忆，浑净寂静，明觉天下而没有随诸相颠簸；心灵浑净觉明取头脑正法的没有雅念，它们合初相绝了，由愿视感情相绝而成的“我执”便会逐步消散，心灵内涵的天下体验，诸耕天步记忆，如同空华灭于实空，浓化消散，而自性则如实空般没有动，身心破灭，自性luolou湛然，无染无挂，身心天下皆为色尘业障，相绝成幻境，幻境毁灭云合雾散，身心本无真性；表里天下本空，觉性遍谦十圆，寂灭没有动；
建行者心无所住，没有舍尘垢，没有离尘幻，没有贪爱欲，没有执光明；于身心天下。色尘诸境中，无染浑净；正在一样仄常生活中，自性明觉纯光遍谦照耀身心，如百千灯同照一室，毫无混治；睹闻觉知绝皆浑净，心田懊末路体验，思路生灭皆无自性，治起治灭，缘来缘来如同空华，空华破灭觉心没有动，懊末路习惯皆为圆觉。
净土便正在当下，真无解脱取被解脱的人，无有建行之心取建行者相，有为遍建，无心即道，无生则觉；祥和安乐，寂灭沉安，妙觉圆明；生灭诸境皆为幻尘，生亡的天步便会消散，果为生亡是心取意相绝造成的业境相绝，当破灭天步于实空自性中，做做降起做做破灭，而自性无染无挂如实空没有动普照，近离一切虚幻境界，正在生灭消息诸相中，无来无来如如没有动，当年夜限到来四年夜合成之时，自性实空取诸佛自性一体的，身心合成，空性无染，觉心没有动即如来；建行是没有复纯的，建行万万没有要背中攀登，好比您古天看到甚么法了，心生悲喜，您把握了多少常识；古天又没有吃肉了，大概做了甚么好事变，觉得本身少功了，觉得本身成绩了，那齐部是进魔了。建行便看您情意相绝的内涵天步能可得到了停息，心灵能可近离人间八风而隐自性浑净圆觉。
问：别的，扩展空量的进程真量是甚么？
问：是饶恕心，是容纳心，是感恩心。
问：我们该当念阿弥陀佛借是念心咒能力真现解脱循环、了脱生生那个愿视呢？
问：一切法，阿弥陀佛、心咒、挨禅、教法、没有雅心，皆是渡河竹筏，非有真性，一切法，皆果出离心做为根底，而现神迹。
一切正法皆果离舍而成绩，一切建行的根底皆是出离心。您们若念一世解脱，那颗心，要每逐一时每逐一刻提起，那便是虔诚的根本，脆定的根底，凶猛的标的目的，一切觉者，皆果出离心而成绩圆觉。
问：我正在西藏看到藏民一生皆正在转转经轮，佛经也道转经轮能没有堕恶道，有极其殊胜的利益。请问老师那是真真的吗，那没有是心中供法吗？
问：那是法相，亦是心相，情意虔诚，诸相皆是佛相，心佛合一，心空相灭，无染诸色，便是建行，身心天下，本无表里，果幻现境，离幻即觉。
问：每逐一逐一个宗教皆是以“母爱”为人类善良泛爱的详细表现，而从古至古多数是重男沉女，shouxing对等，一切寡生皆有佛性。佛陀时期也没有例中也是重男沉女，何故重男沉女？是生理上的本由？是生理行为上的本由？借是女身业障重过男身，必定姑娘很易建得圆谦？
问：女性建行啊，正在心天上取男性无有任何别离，仅仅是正在宿世祸报上，有所好异。汗青上女性成佛的没有正在少数，龙女听经，须臾悟道，那样的例子没有少。
问：金刚金中“.....受持四句偈等，为别人道，而此祸德胜前祸德。”那四句偈是哪四句？
问：若以色睹我，以音声供我，如人进正道，没有可睹如来。
问：如果那四句偈中的，以音声供我，那拜佛供寡生安然也是人行正道吗？那句没有了解。
问：供佛便是供魔，果为所供者必为心供，心本由果，果果即债，债之所供，便是魔性攀登，疑佛，疑的是觉者所道的真谛，而非是他的形象，疑佛真谛者，可以得到解脱，再也没有被生生循环所解放，但是供佛者，倒是堕进了又一个新的循环。
每逐一日听闻读诵佛法，是正在心田妄念相绝中，种下正法正果，浑洗业障，生少觉醒，可以救济本身的爱取饶恕，可以割舍本身的愿视固执，便是您进步的台阶。