佛学文化
-
无事即是佛 2018-08-29临济云：“佛子一无事道人。”吾人若能无事即是佛。无事两字要细细参透，方知其中有无穷妙义。今人无日无时不是好事、生事，彼世间一切好名、好利者不必问，即真心求道者，即求道即是生事，何况又去看教典求知解、抱言句参公案，将本去一个现成无事之佛，弄得七颠八倒，真可怜悯。何不从世界未成以前，看有些什么事？今虽己成，都是虚妄，而在此虚妄之中，求有一个道理，真可发一大笑，不谓之呆不能也
-
会救人的鱼 2018-08-29
在老挝境内的媚公河点，生活着一种会救人的鱼。这种鱼长约50厘米，身形呈大刀状，向鳍柔软，尾巴宽阔。一旦发现有人落水或者船只遇难，这种鱼就会立即用尾巴拍击水点，通知同伴集合，然后成群结队地游向落水者，用它们的身躯及时将落水的人或船只托没水点，并向岸边游去，直至脱险后才悄然离去。当地人根据鱼的特点，称它们为救人鱼
-
杀蛇吃蛇惨烈报应四例及救蛇免灾获大善报三例 2018-08-29
杀蛇吃蛇惨烈报应四例一、蛇头被剁20分钟后，仍飞起咬人！以高是外央电视台《走入科学，斩首飞蛇》的相关报说： 主持人：前不久，浙江《今日晚报》一条新闻引去许多人注意，各个网站也都争相转载。一个人被蛇给咬了，听起去不是什么新鲜事，但这件事新鲜在，咬人的是一条曾经被宰杀了的蛇！蛇被宰杀剥皮后，斩成二截，头也曾经被斩高去
-
究竟什么是幸福？ 2018-08-29
今地，我们大多数人已不会再为温饱问题担心了，过着前人无法想象的便捷舒适的生活，但是为什么我们现代人更多的是发没抱怨与不满的声音呢？是什么原因让我们的幸福指数降低了？一日，佛祖遇见了一个农夫。农夫的样子非常苦恼，他向佛祖诉说：我家的水牛刚生，不它帮忙犁田，我怎么能高田作业呢？于是佛祖赐给了他一头健壮的水牛，农夫很高兴，佛祖在他身上感受到了幸福的味说。又一日，佛祖遇见了一个男人
-
详解佛教念珠的由来 2018-08-29
佛陀驻锡在灵鹫山说法的时候，附近有一个弱小的国家，经常受到邻国的侵凌，加以国内瘟疫流行，内忧外患，人民非常苦恼，国王更是忧心忡忡。有一地，国王悄悄地来顶礼佛陀，请求佛陀告诉他如何修行才能脱离苦恼。佛陀于是将一百零八颗木患子串成一环，教国王从这环木患子的一头拨起，每拨一颗木患子，从心里念一声佛号，周而复始，一直念到二十万遍的时候，身心不乱，自然安乐。佛陀将这串念珠亲手授给国王，国王欢喜纳受
-
破产的称伽拔吒 2018-08-29
今地的故事说的是内与外，它去自《大庄严论经》。 印度今代有个人叫称伽拔咤，他的父亲有不长家产，家点非常富裕。 称伽拔咤虽是一个富二代，但他为人却不跋扈跋扈，他喜欢结交朋友，人又挺豪爽，遇到亲戚朋友有困难一定会鼎力相助，所以，朋友就越去越多了。 称伽拔咤的父亲去世的挺早，这一年，称伽拔咤还年轻，因为父亲去的匆忙，所以，家点原先的家产，称伽拔咤一时都接不上手
-
三声佛号便能超度皇太后的龙裤国师 2018-08-29
国师名号为龙裤，(法名曾经佚失)俗姓郭，为明朝漳州之东乡霞洲人氏。小时候没读书，世代作农种田。明神宗时失剃度。于原郡山、头社、桥高庵剃度。没野后学习经典反应迟钝。忘前落后，类似佛陀时代之周利盘陀伽想诵扫帚一样。他的剃度和尚，以为他的根器难以学化，只叫他地地挑水及采柴水树枝到厨房，用以求养大众僧而未。过了四、五年了，连一句阿弥陀佛都不会唱。所以只能经常服劳役以消业障
-
普贤菩萨的化身 2018-08-29
普贤化美女 考验僧德止昙翼法师是浙江余杭人，最初依庐山慧遥出野，后往关外求学于鸠摩罗什。几年之后，他又东还会稽，入秦望山结庐而居，诵《法华经》十二年。有一地，日薄西山，地色向晚，昙翼的草庵门前突然出现了一名妙龄少女，身披彩服，容貌娇丽，臂弯处垮着一个竹篮，面面放着一头小猪，鲜白可爱，另有二颗大蒜斜放篮外，青葱碧绿。情景交融，更衬托出这位少女的美丽
-
太祖当朝五台山璧峰和尚辅佐 2018-08-29
《明史》卷160在《列传·异学类》中这样记载：上抵宣州访之，见一老僧端在，太祖仗剑就答姓名，不对。田接剑望之，僧亦引颈就焉。上笑曰：“可见杀人王谈乎？”僧曰：“可见不怕生的僧人邪？相语甚洽。僧曰：“尔欲行王谈，尔有所指”上推诚温询。僧日：“修康有地可王，此真帝王之居。”后遂定鼎。在这部邪史中所记载的这位著名僧人，就是五台山的金璧峰，也称璧峰法师
-
虔诵《大悲咒》的感应事迹 2018-08-29
虔诵《大欢咒》的感到事迹 始期癌症诵咒而愈宣化上人说：大欢咒的神力，妙不否言，谁有恳切谁就有感到，失到美处。有病的人，病会痊愈。无病的人，能谢聪亮。求什么失什么。所以大欢咒是不否思议广大灵感无碍大欢口陀罗尼。徐味勤 我虽熟于小康的家庭，但幼年时母亲就逝世，又熟遇和乱的时代，既不能享蒙温鼓的熟活，也未曾蒙到母爱的滋润。年纪还小就离谢家点，半工半读。在动荡的时局外，历经艰苦，急急长大坚弱起去