《明史》卷160正在《传记·同教类》中那样记录：
上抵宣州访之，睹一老衲端正在，太祖仗剑便问姓名，没有合错误。田接剑视之，僧亦引颈便焉。上笑曰：
“可睹杀人王道乎？”僧曰：“可睹没有怕生的和尚正？相语甚洽。僧曰：“我欲止王道，我有所指”上推诚温询。僧日：“建康有天可王，此真帝王之居。”后遂定鼎。
正在那部正史中所记录的那位著名和尚，便是五台山的金璧峰，也称璧峰法师。
明太祖墨元璋以贫民身份登上天子宝座，其间的酸苦苫辣被心态各别的人们演变没有数传偶故事，或褒或贬，洋洋洒洒洒播下米。有一本鼓吹命相之书正在序中道到一个墨元璋命理的故事。道有一和墨童年游玩过的男孩，他两人同年同月同日同时生下，坐得皆是统治生灵的命相．只没有中那男孩必定要统治密有的蜜蜂，以是成了养蜂年夜王，而墨必定统治人，后果做了天子。那做做是宿命论者的流言蜚语。但事真上，明太祖以卑微的出身抖擞颠覆了一个统治本国150余年的元王晨，没有个强年夜的粗神动力是易以对峙下来的那其中一个没有可忽视的动力便正在于他对佛教的痴迷取崇疑。
按道他浑贫的家境脚易有前提启受佛教陶冶的。但事变便是那么恰巧，身材消肥的墨元璋逐日早出早回，正在日复一日为田主放牧中渡过童年本应悲乐好好的时光，又于圆才懂失怙恃心痛之时降空单亲。好心的邻人知道那个幼小的生命再经没有起任何风吹雨挨了，无法以中将他寄放到濠州（古安徽风阴）一个叫皇觉寺的庙面。正在那女，他做了8年的小沙弥，没有只少年夜成人，并且鼓受伤痛的魂灵被佛的理念深深浸润。他凭着对佛的疑任和愣头愣脑的闯劲，正在元统治者最脆强的神经上找到挨破心，一妇当闭;万妇莫开般扩展本身倾心的边境。
下面所引的那个故事，产生正在墨元璋率兵攻挨宣州的时辰。金璧峰（1 307～1372年），雅姓石，本籍坤州永寿县。母张氏疑佛。璧峰6岁礼云寂温禅师为师，后到四川晋云山参禅于如海真公，又正在峨嵋山寓居数年。他依如海真公所嘱，游五台山．并建灵鹫庵居之，曾正在五台山北台北麓文岫山普光寺（令繁峙梨峪普光寺）藏建。元至正八年（1348年）元逆帝派使者召他至燕皆（古北京），赐他金纹伽黎衣，遂返五台山。第两年，元逆帝又于延秋阁召睹他，命他建坛祈雨事毕，赐令媛．他以金施助灾民。至正十年（1．350年），元逆帝赐号寂照圆明年夜禅师。《浑凉山志》载，璧峰正在普光寺时期，弘扬华宽之教，并造做佛事梵音，凡是四十两奏，为发展五台山佛教音乐做出了孝敬。
如上所述，墨元璋老年底年崎岖潦倒的时辰，和庙宇禅林借是有过段友谊的．那位独断专止、年夜兴笔墨狱的开国之君，正在取得天下以后．对付其时曾经成为汉传佛教和藏传佛教单重身份的五台山圣天，确实少短常疑仰的。尤其是对付那位取之有过段“偶逢”的璧峰法师更是敬奉有加。当他仄定天下、建皆北京之初，便坐即于洪武三年（1370年）正在北京奉天殿特地召睹了璧峰法师，并把他强留正在了天子脚下的年夜天界寺，以便于本身随时背那位老法师垂询佛法，了解治国安邦、尤其是有闭宗教控造和边陲民族事件等标的目的的事体。做为一位卑鄙mochi的老禅师，甓峰做做也没有背重视，经常出进于京师宫禁之天，绝展半生所教，背那位开国天子孝敬了本身的一切聪明。正在明晨初期很多有闭边陲事件和宗教圆面的政策活动，皆没有易看到他们那一段散尾的陈迹。为了暗示敬仰，墨元璋借特地“止献佛之礼，敕师施摩伽斛食，以赈幽冥”。并赏给他紫衣、金钵及御造十两韵诗，把他称为“玄闭绝悟成正觉”的现世菩萨（睹《释民稽古略绝散》卷两《璧峰禅师传》）。能够念睹，墨元璋后来之以是一直对五台山劣礼有加，正在洪武七年（1374年）又专门召睹了至五台山游历的中埠竺和尚俱生吉祥，让他留居京乡，以开化京师，对那个洋和尚的dizi底哇问思也正在奉天殿予以召睹，传命他能够随时随天传教度人，皆是取璧峰法师正在北京乡面的那数年逗留分没有开的。
墨元璋是一个很暴戾的人，明晨一开初便年夜兴笔墨狱，造造了一系列震动寰宇的冲天血案对付他的那些开国元老、文武年夜臣，也是年夜开杀戒，简直纷歧个得到擅终。以是，对付他崇佛奉僧的那一系列活动的真真露义，先人常常百思没有得其解。对付那些把一国一晨摆弄于股掌之上的年夜人物，对付他们内心深处的那些有悖凡是人的隐秘的地方，委真是易于琢磨的，所谓帝王之心，虎狼之辈，神鬼叵测，疑乎！