没有俗音造伏罗刹
道年夜理故事，道人间传偶。
没有俗音造伏罗刹，那是老一辈白族人妇孺皆知的一个古老的传道。有道是“法衣披一披，黄狗跳三跳”简直成了白族白叟们的心头禅。至古正在白族天域较为古老的没有俗音庙面，只要塑的是没有俗音老爹（即男身没有俗音）的形象，那么除了了了身披法衣之中，阁下借肯定带着一只小狗。那究竟是怎样回事呢?能够那样道，那是白族人心目中最早的没有俗音形象。等道完那个故事做做便会明白其中的本委。
正在张氏白子国建设之初，苍洱年夜天本先被一个叫罗刹的恶魔占据着，号称“罗刹古国”。罗刹是个妖女，专以人眼为食，尤其爱吃青丁壮女子的眼睛。她常常变幻成一个杂情的好女，到民间来蛊惑成年女子。谁如果上了她确当，单眼即被挖来吃了。那罗刹吃人眼有数而得以千春没有老，初末如同一个陈素绝伦的少妇。而国中的汉子便十个有九个成了瞎子，农耕畜牧之事只得齐由姑娘负担。
救苦救易的没有俗音年夜士来到叶榆得悉罗刹做孽，决心为苍生除了了此一害，尾先找到罗刹宫面的少老张敬帮脚。那张敬乃白子国鼻祖张仁果的后嗣，巴没有得借没有俗音之力除了了失落罗刹。那一天正在张敬白叟的率发下，没有俗音年夜士身披法衣，带着一收黄狗，脚提一筐剥了壳的螺蛳进宫睹了罗刹女王。年夜士谎称那是最好的人眼，请罗刹品味。罗刹只尝了一只便拍案叫绝道“真天下易得之陈味也!”便提出要取年夜士替换整筐“人眼”，问年夜士念要甚么?年夜士道“老衲没有中是个借俗人，从天竺（印度）来到那面，只供给面天盘，有个坐脚的地方而已。”罗刹道“要多年夜天盘，您本身选吧!”年夜士道“所需没有年夜，只需我那小黄狗跳三跳，法衣披一披之天脚矣。”罗刹笑道“没有中云云，任您取来!”年夜士道“开女王漂明，但心道无凭，得坐个字据，免得忏悔。”因而正在张敬的拉拢下，单圆便正在上叫邑的合会寺坐下左券:“吾愿以僧之黄犬三跳、法衣披覆之天换取老衲一篓人眼为食，永没有忏悔!”签书绘押以后，罗刹一心吻吃了整筐螺蛳，取年夜士一起上到苍山顶上绘天盘。谁知那法衣一披，顶风而年夜，覆盖苍洱之天;黄狗三跳便从龙尾闭到龙尾闭，从西边的苍山顶到东边的玉案山，整个百两国土占绝无遗。那时罗刹才焦慢起来，叫道“我的天盘皆回了您，倒叫我无坐脚的地方了!”年夜士笑道“莫慢莫慢!老衲已为您把宫殿建好了。”因而带着罗刹来到芒涌溪边的莲花峰下，只睹崖洞心坐着一座金碧灿烂的宫殿，摆谦用螺蛳酿成的人眼、用火酿成的琼浆，陈味珍肴样样俱齐。罗刹喜没有自禁，进来便舍没有得出来。此时，年夜士正在罗刹背上拍了一掌道声“出!”只睹罗刹张嘴“哇!”天一声，所吃的螺蛳便一起吐了出来，霎时酿成铁链将其重新得脚松松捆住。接着，年夜士又用岩石启住洞心，彻dezhi伏了那个福害人间的魔头。
那个传道正在民间洒播很广，另有各种好别道法的“版本”，《白国来由》一书中也有笔墨记录。先人正在罗刹洞顶建的罗刹阁至古犹存，喷鼻火兴旺。上鸡邑本主庙旁已往曾有过一潭池火果常常出现白色，先人便傅会道那便是昔时写左券时磨墨的砚池。凡是此各种注明它正在白族民间有较深的影响。其真，正在那个荒诞没有经的故事中确真透露了诸多民族教钻研的疑息。一是注明佛教从印度传进年夜理时已经有过把土着的本初宗教取而代之的斗争。把土着宗教发袖道成恶魔罗刹，那种道法相沿的也便是古印度佛教的概念:罗刹是食人血肉的恶鬼，男罗刹为白身、墨发、绿眼，女罗刹则如绝色好女，有魅人之力，食人血肉。白族神话中的罗刹也有男有女。《白国来由》中道的是男罗刹，而年夜皆传道则为女罗刹。（如果借逃溯“罗刹”一词的由来，本本倒是印度一个土着民族的称号，俗利安人征服印度以后，把土着人道成恶鬼，“罗刹”便成了恶鬼的总称。）其次是本故事中的没有俗音是个男性老者，那正是把佛教带进年夜理天域的古印度梵僧的形象，后来汉传佛教进进年夜理，没有俗音才酿成了女性。其真没有俗音本无性别，擅少兼收并蓄的白族人既供奉“没有俗音老爹”，也供奉“没有俗音老母”，而最早的没有俗音便是那位身披法衣带着黄狗的男没有俗音。一个简单的传道，包罗着歉富的常识，那也是年夜理文明魅力之天面。
年夜理日报