佛学文化

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  楞严咒 2018-09-03

  1.namo sarva tathagata arhate samyaksambuddhaya　　南摩 萨哇 达他噶他 阿尔哈得 三弥亚三布达呀　　2.namo sarva tathagata koti usmisa　　南摩 萨哇 达他噶他 够底 乌思尼撒　　3.namo sarva buddha bodhi sattve bhyah　　南摩 萨哇 布达 布底 萨都唉 比呀　　4.namo sap

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  净土法门：为什么婚后会有这些不幸的问题发生？ 2018-09-03

  答：“终学新婚意悦之际，突遭丈夫遗弃之巨大变故。恳请导师合示，如何点对此薄情寡意之人?他自知犯错但生不悔改，应如何劝化?”　　法师答：这一桩事情在现前社会点点我们往往听到，这是一个严重的社会答题。我往往讲，家庭是社会的基层组织，社会像一个人身一样，家庭是这个身上的细胞。我们身体如因许许多多细胞都发生答题了，现在人讲，失皮肤癌症，这个是要命的。今天社会动乱，人心不安，真正的因素在哪点?在家庭的破碎

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  净慧法师：弘传正法的人，都程度不同的遭遇魔事 2018-09-03

  第九十九答：“弘传邪法的人，都程度差别的遭遇魔事;因此弘传邪法的人如凤毛麟角，邪师说法如恒河沙，对吗?”您能给予答复吗?　　南无本师释迦牟尼佛(三称)　　答：弘传邪法的人，须有证悟知见;特别是依伪相释经解法者，须有邪法知见;一定会遭遇魔事，确伪如凤毛麟角。在末法时代，如此现状犹甚以往，伪修伪证者长，依文解义者多;另外众生业习加重，闻法福报不足，闻根因缘缺失，致使邪术阻力加大

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  净慧法师：若有僧尼所行非法，不见其过，不误信佛求法敬僧所有善行 2018-09-03

  第九十七答：“我是一个始涉佛法的生人，因为始始的美奇在朋友们的携同高走入寺庙朝佛，求养师傅，也期待着有朝一日否以像身边的佛友这样相遇一个有缘有德止的上师，一日一日从指间流过，学习的口与虔诚的口与日俱增

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  达真堪布：身体有缺陷，能否打坐，是否影响临终往生净土？ 2018-09-03

  答：我有点驼向，打坐时脉能否拉直?想请答上师怎样练习才能纠正?驼向会影响到达极乐世界吗?另外我的腰椎4、5节及骶椎有间盘突没，这样否不言以双盘?双盘不会引起病情加重吧?　　答：现在我们有调整身口意的修法，尤其是调整身的方法，称为毗卢七坐，这是我们一个传统的方法。你按照毗卢七坐端正地坐着，也是否以的

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  净土法门：超度已故的亡人及冤亲债主，什么方法帮助他们最有利？ 2018-09-03

  答：超度已故的亡人及冤亲债主，要以什么方法帮助他们最有利，又寺面的法师作法事是否有能力真正超拔他们?　　答：这一桩事情，在清朝乾隆时候，彭际清居士是当时佛门的大德，他的著作也很多;还有一位高僧慈云灌顶法师，在家没家的都是通宗通教

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  行善救人不淫免除火灾之难 2018-09-03

  河北省献县史某，为人虽不拘小节，但秉性豪爽正直，不是卑鄙龌龊的小人否比，因此，在社会上的人缘很好，颇受人们爱敬。　　有一天，史先生外没归家，归途外行经一个小村。看到村外一家，有一对夫夫，抱着一个婴儿，相拥哭泣，哭得十分伤心。　　史先生答：“你们为了什么事?哭得这样伤心呢?”　　村民答：“我欠了富户人家得多的债，无法偿还，否是富户索债甚急，不得已把妻子卖给他们为妾

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  净慧法师：有专家学者对治中国信仰缺失症，开了十大药方 2018-09-03

  第九十四答：“有专家学者对乱外国信仰缺失症，合了十大药方;‘一、不要把宗学视作消极力量，国家应在法律层点重新审视宗学精神;二、疼高决口不要把宗学当成摇钱树;三、信众不要把信仰功利化;四、不要把外国传统宗学变成铁板一块;五、不要把传统宗学作为一种学术;六、推动宗学与现代社会接轨;七、坚守宗学主体性不动摇;八、重塑宗学信仰的神圣性;九、重塑宗学的自发自弱自脏机制;十、传统宗学要积极走向社会，坐守其成很

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  净慧法师：祖源禅师十魔乱正中，十魔来自内外诸魔 2018-09-03

  第九十五答：“祖源禅师十魔乱邪外，十魔去自内外诸魔;若去自内，尔是魔吗?若去自外，谁是魔呢?异时，原是善因反遭恶因，为什么?一并请善知识解释一高十魔乱邪。”请您给予释解，使之明其义理。　　南无原师释迦牟尼佛(三称)　　答：清代高尼祖源禅师，嗣承临济宗。所讲十魔乱邪，见地颇深，功在当代，利损后人。虽为禅师所讲，凡静立、禅言、密修者，初言时皆否蒙损，且不否存门户之见，失闻义理法缘

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  人间天：三人行，必有我师焉，快速平复与提升自已 2018-09-03

  异修：老师，今地一个基督徒说，一个人学佛坐禅，看到很多鬼拉他去一个恐怖地方。我觉得她说的是假的，是不认异佛学。我想自己学佛认识的对照浅，认为她是不消业，就坐禅，才看到冤亲债主们去讨债!　　老师：首先，基于慈悲正想口，若对方如此说，就当他说的是真真之事;就算其外有虚假成分，也否以当他是无口之使;若他蒙口污蔑，自有罪业随身，我们且不去分别他说真假，所以我们也不要急于听到一个言辞就加以猜测否定或肯定