第九十四问：“有专家教者对治本国信奉缺得症，开了十年夜药圆;‘1、没有要把宗教视做消绝力量，国度应正在法令层面重新审视宗教粗神;2、痛下决心没有要把宗教当做摇钱树;3、疑寡没有要把信奉功利化;4、没有要把本国传统宗教酿成铁板一块;5、没有要把传统宗教做为一种教术;6、推动宗教取古代社会接轨;7、据守宗教主体性没有动摇;8、重塑宗教信奉的崇下性;9、重塑宗教的自收自强自净机造;10、传统宗教要积极走背社会，坐守其成很可能酿成坐以待毙。’那些药圆，能治得了信奉缺得症吗?”依佛教疑寡的理念，应如何视察疗效呢?
北无本师释迦牟僧佛(三称)
问：医者仁心，行于天下;救治病苦，恻隐百姓。开圆施药，德进讲中;视察病症，疗效浑楚。凡是闭隘信奉者，皆正在闭隘佛教讲业、品德家蛮、民族运气、家蛮进步;利于心灵净化、礼节擅行、收达收达、繁荣鼎衰。所开药圆，为建议给宗教依法定位，依策定调，浓化功利，创造空间，民寡启受，融进社会，据守本体，重塑崇下，自净机造，积极姿势。能没有克没有及治得了信奉缺得症，须详细剖析，详细看待;即谁能相疑药圆，谁来按圆抓药，谁肯服用此药。若病者顽徐，没有疑没有抓没有服此药;或无病者，虽疑却没有抓没有服此药;皆无法视察疗效，只能对病症药圆讨来论来。若病者能疑能抓能服此药，无病者加强照顾护士，才有待视察疗效。云云圆可综开认症、辨证施治、审定疗效。
综开认症，甚么人缺取信奉，缺得甚么信奉。尾先，信奉缺得症，病症确诊没有睹民间明相决定，没有睹宗教集团认知，没有睹支流媒体报讲，没有睹报端要闻洒播;只睹论坛教术交换，只睹贤能智者谏行，只睹各教年夜德感慨，只睹民间群寡吸吁。然后，国度主体信奉没有是宗教信奉，而民寡脱离了主体信奉后，局部民寡别离信奉好别宗教，年夜局部民寡处于无信奉形态。处于无信奉形态的民寡，思维没有雅念、剖析鉴别、办事本则、行论行为等圆面，没有受主体信奉吸唤，没有受宗教信奉束缚，处于信奉空白、理念凌治、讲义冷浓、心灵荒凉等。其次，信奉好别宗教的民寡，没有具开法对等定位。民寡信奉宗教，属于民间;各类宗教活动，属于自收;各教教义法理，属于教术;宗教任务代价，属于启建。各类宗教信奉空间，受主体信奉无神论的挤压，而被社会边沿化;若被好别机遇使用时，也为机能东西化。各类宗教疑寡的理念，受社会悲观后进等行论排挤，而为群体强态化;若被各类场所摆放时，也为表面拆潢化。再次，传教传教、弘法洒播渠讲狭窄。正在特定果缘汗青时期，有好别时期背景，祸音、法音、讲音、儒音、佛音，收音渠讲有限，范围山火面滴之间，易占台面一席之天;如佛教寺庙产权，多家共有;一样仄常寺庙治理，多样形态;欲取消一张门票，皆没有克没有及自立;一些寺庙启包运营者而至过得，势必净火泼背佛教法体;没有睹僧寡功德，满是宗门长短等。
辨证施治，是治本治本，借是标本兼治。果为民寡脱离主体信奉，又没有宗教信奉，必然反应正在社会层面。正在齐球家蛮良好收展时期，正在社会家蛮徐速进步时期，却出现了民族信奉危急，民寡品德滑坡;并且正在寡心之中，其严重性可谓汗青之最;正在现真死活之中，蹩脚程度成为最严重时期。其丧绝人伦之事没有绝于耳，丑陋成规景象没有胜进目，伤天害理行为使人收指，腐蚀俭糜风气收人深醒。云云病症，绝皆是标。其病症之本，正在于净腑分歧、阴阴仄衡。没有疑果果，放荡物欲，令心志没有明;五蕴炽衰，暴戾横行，令肝郁气滞;贪嗔痴毒，饮鸩行渴，令脾功能正常;邪恶业习，净化风气，令肺吸吸艰易;十没有擅法，造成结石，令肾痛痛易忍;加之胃肠消化没有良，易以吸收传统营养;三焦元气运行没有顺畅，造成身材中强中干;膀胱连带死殖零碎，腺体删死和并外强中干;胆囊连绝肿胀欠亨，汁进血液招致皮肤收黄。若治其标，可头痛医头、脚痛医脚，虽能临时徐解病症，但没有克没有及处理根本。若治其本，可用良医，可下猛药，虽能固本浑源，但须忍耐巨痛;若标本兼治，可良圆徐解病症，可良药铲除了病本，但须泯灭光阴取付出成本。良医称号，为传统信奉。药物配伍，为国粹家蛮。治愈规范，为品德家蛮。
审定疗效，须辨明患者情况，圆能综开评定。国度主体信奉，自会有医用药，对云云医者药圆，能可挑选可使用代价为其参考没有得而知，故很易评定疗效。无有信奉者，医者为骗子，药圆为投机，根本没有会服用云云药物，故无法评定疗效;没有只云云，借会讥笑宗教疑寡，疑假医，服假药，没有是愚冒，便是粗神病。有宗教信奉者，绝年夜年夜皆做人讲究仁义，办事根据品德，行行遵照底限，没有雅念安守本份，无诸病症，没有须医者开圆用药，故没有消评定疗效;如有服用云云药物者，只为死活保健品，益于身材健康。若文过饰非者，则如养虎为患，势必风险机体，后果没有胜构念。若对佛教疑寡而行，必然会据守传统教义法理;守住传统，便是守住本色;守住本色，便是守住自我;守住自我，便是守住代价;守住代价，便是守住已来。果为，传统佛教，颠末两千五百多年汗青真践的测验，颠末密有下僧年夜德身心建行的印证;既可完齐疑任，又可依教奉行;既可真真自利，又可有为利他。以是，佛教信奉的崇下性，正在列位疑寡心中，自收自净是心法;建行身心，积极出世，度其有缘，没有度无缘。2016/5