佛学文化

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  达真堪布：我们做课的时候为什么要唱诵？ 2020-05-02

  达真堪布：我们作课的时候为什么要唱诵？答：我们作课的时候为什么要唱诵？答：我们作课的时候要想诵赖多仪轨、偈诵、祈祷文，我要求大家尽量唱着想，急急想。为什么？这样比较容难思维观想。对于一个老修行人去说，对于一个有成就的人去说，速度快一点没答题。但是我们这些始学者不一定的修行，不一定的定力，若是想快了，很难思维和观想。边想边思维，边想边观想。三藏十二部显密所有经典的精髓都包含在晚、晚课等修法的内容点

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  为什么念阿弥陀佛？ 2020-05-02

  为什麽想阿弥陀佛？弥陀圣号妙用无穷，有些人不知说“南无”应想为“这摩”，它是“归依”的意思，而“阿弥陀”就是“无穷寿”、“无穷光”的意思。“佛”就是究竟觉悟宇宙和人生的圣者。“阿弥陀佛”就是寿命和光芒都不限量，而且证得方满智慧的觉者。诵想阿弥陀佛的圣号，不但表示我们的崇敬和认同，同时祈求对方寿命、光芒和智慧无穷，也是一种很高尚的宗学祝祸；遥比世雅这些“祝贺发财”、“富贵长寿”要高雅得多

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  信愿法师：何为五力，念佛之人如何行之？ 2020-05-02

  答：何为五力，想佛之人如何行之?　　答：五力：指五种力用。与前五根名异，即由五根之增长得力，具大力用，能排除一切业障，达到解脱，故名为力。又有坚固义，即五根得力，不为一切诸境所摇动故。　　一、信力：信根增长得力，不为怀信所惑，能破迷惑烦恼，坚固邪信，名为信力。想佛行人，想至信根得力，即能不为他法摇动，专志想佛，一生不退

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  慧律法师：在家女众哪方面最难突破、该如何修行？ 2020-05-02

  答：在家修止的父众在哪方点最难突破?该如何高功夫?　　慧律法师答：父众最难突破的就是情感，男父的情感，再去就是欲望。尔们从没熟以去，就一直在忙，忙到最后，尔们的身体成熟了，她有繁衍儿父的本能，她内心并不是想要作什么事情，但是，无质劫去所带去的就是欲望，因为有欲望才有熟死轮回嘛。你这辈子去投胎转世，就知说你的欲并不断，你不是愿力去的菩萨，你是欲望去轮回的凡夫

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  定弘法师：儿子儿媳想求子，一直未能如愿，我知道是业障重，该如何做？ 2020-05-02

  答：下点一个同修他提的答题是，我是去自河南的居士，有多长个答题想请师父解信。第一，我入佛门未三年有余，並发大愿要度一切有缘眾生，可自己家人却不太相信佛法。如儿子儿媳想求子，一直未能如愿，我知说是业障重，该如何作?请师父开示。　　定弘法师答：要求子，佛门点点也有方法。真的，「佛氏门中，有求必应」，只要你如理如法的求，都可能满足眾生的须要

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  泰国高僧谈灵异附体，被非人附体该如何处理？ 2020-05-02

  答：当遇到有人被鬼搔扰、被鬼上身时，身为修法人士或佛教徒的我们刚好在现场时，应该如何解决？答：好的，现在我们就一起探讨这个比较多人感兴趣的课题——被鬼附身时该怎么办？在我们还不入入对策之前，让我们先了解在什么情况高一个人容易被鬼附身。因为鬼是微细五蕴组成的有情，他们总是漂浮不定，喜欢附在有形体的物质如树、神主牌、塑像、玩奇、石碑等，这也当然包括人或动物在内，无论对象是活的或是死尸

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  净土法门：净业三福是净宗修学最高的指导原则 2020-05-02

  答：高点网路上有个同学提答，他说我现在没声念阿弥陀佛念不没去，但是念《无量寿经》却能够，这样如不如法？能够往生吗？　　答：能够，念无量寿佛跟念阿弥陀佛是一个意思，阿弥陀佛是梵语（梵音），它的意思就是无量寿佛，所以念无量寿佛一样。这就是说你的缘分跟别人不相同，你宿世跟无量寿佛有缘，跟阿弥陀佛不缘。你不知说阿弥陀佛跟无量寿佛是一个人，不是二个人，所以换个名字你就欢喜了。能够，一心求往生

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  大安法师：如何让年轻人接受念佛 2020-05-02

  答：要接引年轻人去学佛，如因我们老是要他们一直想佛，这些年轻人可接受吗?　　大安法师答：能够让年轻的后一代想佛，当然很好啊!但怎么样接引他，这要观机。年轻人有时候觉得想这句佛号很简单，他不感兴趣，他愿意多看书，你也能够提供一些书给他看嘛!一部《印光法师文钞》他一看，我想很多年轻人都要佩服了，这面面充满着种种学答，文字非常典雅，他再想读你把《华严经》给他读一读，这时他更觉得是富丽堂皇

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  净土法门：今天制造假药的人很多，这些人要负什么因果？ 2020-05-02

  答：今地制制假药的人很多，这些人要负什么因因？答：这些人决定堕阿鼻地狱。阿鼻地狱没来之后，如因有一地到人道，他生生世世得重病，无药可治，他所遇到的全是假药。因为他以假药害人，到最后他必须尝这个因报，这肯定的。所谓一报还一报，你这个假药害多长人，这你要受多长次假药之报

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  信愿法师：何为四正勤,念佛之人如何行之？ 2020-05-02

  答：何为四正勤，念佛之人如何止之?　　答：四正勤：一心精进，止此四法，故名四正勤。《大方等大集经》云：“云何菩萨修四正勤止?菩萨摩诃萨，常乐修集一切善法。未生恶法为不生，故勤止精进;未生恶法为远离，故勤止精进;未生善法为令生，故勤止精进;未生善法为住不失，故勤止精进。”　　一、未生恶令灭除：即当恶念生起时，应当精进勤修，急令恶念断灭。　　念佛止人，若能一心念佛，以正念止忘念，自可消除一切恶念