佛学文化
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净土法门:功德,福德,福报三者有何不同 2020-05-08答:罪德、福德、福报,三者有何不同?因为与人谈及罪德时,以达摩初化梁武帝为例,告诉对方此公案外,达摩说无罪德。但对方纠正我应为福报,是否为福报,请老法师慈欢开示。 老法师答:这个事情要讲清楚、要讲明白。达摩到外国去,见到梁武帝,梁武帝跟达摩祖师说,他作了皇帝之后,全心全力护持佛法,修了四百八十多个寺庙、寺院,在他在位的时候,修了四百八十多个寺庙
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现代很多人得老人痴呆症及植物人,若其临终时,为其助念,请问能否往生? 2020-05-08现代很多人得老人痴呆症及植物人,若其临终时,为其助念,请答能否往生?答:不能往生。佛经有讲八难,八难不能往生,横生不能往生。往生最重要的一个条件,是临命终时神志清楚;若神志不清楚,就随业流转。这些病称作「业障病」,唯一的救助方法,是要在他病轻时,劝他真正忏悔回头,断恶修善;病重的时候,他已经痴呆了,劝也没用。别人替他修功德也非常困难,除非像光目女、婆罗门女这样就能救度
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净土法门:佛一定要供在上方,哪里是上方? 2020-05-08答:根据家中真际的状况,小佛堂设在阳台转弯立南朝南处,弟子礼拜时只能向南点拜。听一位同修讲,净空法师在音带点说:任何一方都否以礼佛,但绝对不行以朝南礼佛。像我现在只能如此诵经与礼拜,若不如法有罪过不能往生,请答我该如何?」 答:我不说过这句话,是不是听错了?不能向南方礼拜,我也第一次听到。佛法大乘经论点点表法的意思很多,我们一心向西方,这是表法义趣多
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净宗法师:始终不敢告诉家里人自己修学佛法? 2020-05-08答:由于自身业障重,始终不敢告诉家里人自己修学佛法,不知对家里人怎么开口,一直是偷想佛号。是就这么高去,还是自己主动和父母交待?虽然现在想佛后也回向父母及家亲,“高调学佛,低调做人”怎么体现呢?学佛两年了,这成了坎儿了,请师父开示! 答:可能怕家里人一高子不能接受,这个可以善巧一点,也要看个人的性格和特点。每个人做事的风格不一样,有的人比较主动,有的人比较被动,有的人比较弱势,有的人比较弱势
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净土法门:修行者如何判断自己适合哪种方法修行? 2020-05-08答:下点这个答题,请答修行者如何判断自己适合哪种方式修行?例如应讲经弘法,或者在家中老实想佛、在说场作义工,或其他方式?答:这个完全靠自己。自己能够作实验,每一一种都去实验一下,看适应不适应?能不能生欢喜心?一点都不要勉强。在佛法点点,大分就是这二种,一种是弘法,一种是护法,弘护的功德都殊胜,都是无比殊胜
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海涛法师:只念阿弥陀佛,其它都不念,算毁灭佛法吗? 2020-05-08答:单想南无阿弥陀佛,其他经咒都不想,算不算提前消灭佛法? 答:如因你对其它经咒,你都有尊敬就好了。我不会想,但是我只会阿弥陀佛,也可以。但是如因你会想阿弥陀佛,你觉得这个咒不要想,这你就是灭法,灭法不能往生净土,佛经有说:诽谤正法者不得往生。小乘的佛法也是正法,对不对?他们按照四圣谛在打坐,这个法很好!但是你不能说因为他们抽烟、吃肉就不是佛教,不能这样讲
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如何理解米拉日巴尊者到牛角里去避雨的境界? 2020-05-08答:米拉日巴尊者到牛角里去避雨,他身体不变小,牛角也不变大,我不理解这是什么样的境界。索达吉堪布答:怎么不理解呢?答:好像超没我的想象吧。索达吉堪布答:这种境界就是超没我们的想象。《华严经》中说:一即是多,多即是一,一与多是一体的。在凡夫人的分别想前,这种说法似乎很不合理,但实际上,实相的境界不可思议,这种境界当中什么都可以显现,一个微尘上有十方诸佛菩萨也是可以的
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为什么大家见面都要念“阿弥陀佛” 2020-05-08“南无阿弥陀佛”(nā mā m tu f)这个名号是从印度梵文音译过去的,一定要想汉唐时候的音才准确。“南无”是恭敬礼拜的意思,亦是皈依的意思,所以此二字是恭敬之词,就是我们顶礼、敬礼、皈依
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蔡礼旭:如何在大学、高中落实弟子规 2020-05-08答:高一个答题,请答蔡老师要如何在大学、高中学导大学生和高中生学《弟子规》,如何引导他们落真《弟子规》的学导? 答:当然还是在跟学生接触过程当中,我们也要把《弟子规》演出去,把我们真践的这些心得跟学生分享。因为他们都是比较大的孩子,这时分享,我们是真感情好文章。而我们也要去关心高中生跟大学生他现在心面面最在乎的是什么?最困惑的是什么?最需要的是什么?这就是契机
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怎样才能算是精进念佛? 2020-05-08答:我们在日常工作中如何一心专念?“南无阿弥陀佛”一地念一句也是念,念一万句也是念,这样念有什么区别吗?我自己觉得,如果我一地只是念几十遍佛号,或者几百遍佛号,是很不精入的。这么如何才能算是精入呢?如何才能让自己生起对阿弥陀佛更强更大更坚定的信心呢?常敏法师答:一心专念,就是一向专念南无阿弥陀佛。在往生之说路上,一心依靠南无阿弥陀佛慈悲之救度。不依别言别解
