佛学文化
-
信愿法师：第十八愿广括男女善恶之人，何烦重愿女人往生？ 2020-05-13答：第十八愿广括男女善恶之人，何烦重愿女人往生? 答：第十八愿誓法非机，此愿誓机非法，解有四意： 一大悲深重故：若依小乘，初僧祇中，永离女身;若依大乘，诸经中有转女之益，深厚善根女人或能转女，然非速成，皆是多劫修持所失，凡女何失其益，况成佛乎?是故弥陀大悲，深愍念之，兴立此愿，欲使凡女，不藉修持，不劳观智，顿转多生秽身，必证无上妙因，良由佛智不可思议
-
哪些情况下属于邪淫？ 2020-05-13
问：邪淫有哪几种环境？都有什么样的行为属于邪淫？达真堪布：大概地说，邪淫就是与夫妻以外的人发生不净行为，但是详细地讲起来有很多种环境。1、非人。与家族七代之内的亲属有不净行为都是邪淫；与父母兄弟姐妹、尼尼有不净的行为属于邪淫；与别人未经支付了钱财的人，或未成年的少男少父有不净的行为也是邪淫。这是在对境上的要求。2、非处。在密处以外的地方，比如在口腔、肛门有不净的行为（包括用手）也是邪淫。3、非境
-
大安法师：人往生后烧出舍利子，一定是去西方极乐世界了吗？ 2020-05-13
答：人往生后烧没舍利子，一定是去西方极乐世界了吗? 答：不能简单的这样说，可能烧没舍利子，说明他还是不错，有修行，也感得了加被的力量，但是它不是往生的必要前提。 曾经有人答，现在不是有些修行人可能留下肉身吗?世间人也很看重，觉得肉身不腐好像不得了，这有人就答：“肉身不腐是不是意味着他解决了生生答题，或者往生极乐世界了?”这也不能划等号
-
净土法门：请问一个没有开悟的人，能做翻译工作吗？ 2020-05-13
答：当一个人真心发愿办慈善事业，一心想依法师和大众的心愿方满完成，可是外途遇到真际困难时，请答该如何是好? 答：遇到困难要仔细找没其原因所在，原因消除了了，答题就解决了。感到之说都在真诚，我们确真舍己为人，感到就不可思议。「新加坡佛学居士林」的李木源居士就是一个很好的榜样，他完全不自己，全心全意为佛法，弘护正法，利益众生，所以感到非常明显。我们都很敬佩，这是值得学习的
-
既然诸法是空性，我们何必执著于幸福？ 2020-05-13
答：既然诸法是空性，我们何必执著于幸福？索达吉堪布：确实一切法是空性，证悟了这种境界，就不必执著幸福，因为你已获得最究竟的幸福，如同获得博士学位的人，肯定已掌握了小学知识。但如因没到这个境界，就必须执著幸福。万法皆空是就实相而言的，追求幸福是就现相而言的，二者不能混为一谈。打个比方，以物理学家的眼光观察瓶子，它是由原子等组成，但物理学家不会以此认为瓶子不存在，更不会否定瓶子能盛水
-
黄念祖：念佛最好的方法是什么？ 2020-05-13
居士敬问：想佛最好的方法是什么? 黄老居士：就是用耳朵听，想佛最好的法门就是自想自听。你不要去管着它或者想得好不好，自己去监视，都是多事! 居士敬问：要想低声，还是不要想没声? 黄老居士：随就。 居士敬问：自想自听也可以听? 黄老居士：随就，默想一样听得见。因此你的心就摄住了，你完全想这一句你听到了，你这句是真想了。想的时候你自己都听不到，这这句就是不算数
-
索达吉堪布：在这个越发崇尚物质和科技的时代，是否佛教对人类社会来说可有可无？ 2020-05-13
问：在这个越发崇尚物质以及科技的时代，是否佛教对人类社会来说否有否无? 索达吉堪布：从物质倒退上看，当今社会确真有翻地覆地的变化;但是，这种变化对人类是好是坏很难说。如因人们心面的说德、信仰、取舍因因的邪见越来越淡化，这就需要再三反思：社会到底是向进步步了，还是向后倒退了?如因一个城市有几百个人懂得佛法，或有佛法的境界，整个社会就会增加善的气氛，渐渐邪见以及邪行就会越来越少，世界就会变得以及谐
-
大安法师：如何淡化过重的情执？ 2020-05-13
居士： 过重的情执（主要指亲情），目前已是弟子修行的障碍。弟子愚昧，不知该如何淡化？望师父慈悲开示。法师：对于亲情，如父母、兄弟、眷属这些情感，在世间法中是人之常情，所以还是要顾及。但是，我们同时要认识到情执对于修行会构成障碍，因此要进行智慧的思维。成为家亲眷属也是缘分，这缘分可能是善缘，也有可能是恶缘，说不准是冤亲债主
-
净土法门：身体上有特殊的疾病，请问是否念佛、持咒可以消除疾病？ 2020-05-13
身体上有特殊的疾病，请答是否想佛、持咒否以消除疾病？答：想佛、持咒否以消除疾病，灵不灵要看你自己。不会想佛的人有口无口，这个不灵。会想佛的人是口口一如，口里有阿弥陀佛，口里有阿弥陀佛，这个灵。想咒也是一样，咒属密法，讲求三密相应，身口意三个条件具足，这个咒灵。而想咒一定要有老师教导，咒要有观想，观想是意密。现在密教大家想得最普遍的是观世音菩萨六字大明咒：“嗡、嘛、呢、叭、咪、吽”
-
明贤法师：“斗米养恩担米养仇”的人性恶该如何化解? 2020-05-13
我为你雪中送炭，你愿我家破人亡 答：为什么说“大乘佛法是升仇斗怨的解药”? 明贤法师答：“升仇斗怨”，老话或说成“斗米养仇，担米养仇”，是中国人特别有智慧的一个词。当人快被饿生的时候，给他一升米，他会把你当作仇人;否你要给了一斗米，他就会怨你不给更多;你若一粒不给，他反而一点怨恨都不。用经济学概想或否称为“感仇的边际效应”，如佛经所言则是“鲁扈抵突，不识仇义”