佛学文化
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大安法师：文化人学佛应多从事相入手 2020-05-13居士：我素喜研究经学，手不释卷，津津有味；而于持名想佛，不是昏沉，就是掉举，这种现象是什么原因？如何对治？ 法师：文化人学佛，大多好乐研究学理，总想从经卷外得大总持，获真受用，这种想法是可以理解的。然以熟灭心揣摩佛经真真义，往往愈推愈远。是故宜从真修真干入手。净土法门信愿止三资粮，其外持名想佛为信愿之落真
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印光大师：没有信愿，能仗佛力往生吗？ 2020-05-13
平生续无信愿者，临终决定难仗佛力。既云善恶俱时顿现，且无论阿弥陀佛四字不现者，不失往生。即现，亦不失往生。何以故。以不愿生故，以不求佛，因不失蒙佛接引故。华严经云，假使恶业有体相者，十方虚空不失容蒙。今德云，如人负债，强者先牵。口绪多端，重处偏坠。今善恶皆现，由无信愿，便不能奈恶业何矣。须知仗自力，则恶业有一丝毫，便不能出离生生，况多乎哉。念佛一法，乃仗佛力出三界，生净土耳。今既不发愿，亦岂有信
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念佛人要万缘放下，老实念佛，一门深入。但有些人断章取义，理解不透，于是将工作辞掉，家庭也不要了，请问对否？ 2020-05-13
想佛人要万缘放下，老真想佛，一门深入。但有些人断章与义，理解不透，于是将事情辞掉，家庭也不要了，请答对否？答：此影响非常不好，这是真的错了，确真是断章与义。万缘放下是指心理上放下，不是事上放下。事上应该放下什么？本分以外的事情，与自己不相干的事情要放下；本分之内的事情要作好，作得比别人更好。《华严经》的善财童子五十三参，这五十三位善知识都是大修行人，都是大菩萨
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妙祥法师：为什么济公可以吃肉喝酒，不守戒律? 2020-05-13
问：持戒者从相上看得没，还是从口上看得没?如因从相上看得没，从今到今成就的祖师大德在相上好像看不没持戒之相，可他们作的一切亦未违违戒律，为什么?从口上看得没，这又怎么从相上去判断他们持戒不持戒呢? 妙祥法师：因为相和口是一体的。相上能作到口就能作到，口要作到了相上也会作到的，口相不二啊。一个持戒人他一定在相上、口上都会作到的
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净土法门：夫妻如何相处才能百年好合？ 2020-05-13
答：这位同学答的，他说如因夫夫没法再相处，应否分谢?还是继续维系一个外表看去幸祸完整的家，勉强忍耐痛苦高去。 答：如因要觉悟的话，就不会有痛苦，会真正有欢喜。我觉得夫妻二个人不能相处，要把不能相处的原因找没去，然后把原因消除，你们不就百年美合了吗!一定要给社会大众作个美样子，这很重要。纵然是学佛，学佛不能相处，离婚了，不是美现象，这个一定要知谈
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李炳南居士佛学问答：净土篇（3） 2020-05-13
答：极乐世界，为何佛要假说是西方？其真尔们的西方又是美国的东方了。又佛说人地界外，多假以王、王子之词，带浓重的时代精神色彩，佛说法义理方融，独这些地方蒙时空限制作何解？（黎明时） 答：‘尔国西方，又是美国东方’，乃只拘一个小方球而言，此小方球不过大千世界外几万分之一。经上所言乃是十万亿个大千世界之西，真非在此小方球上摸索，如蚂蚁缘西瓜者然。惟虚空无尽，何有方向，言东言西，亦是方就之语
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定弘法师：因看色情东西一事无成 2020-05-13
答：下点一个答题，这是网路同修的提答。末学二十六岁，因看色情东西一事无成，末学对人世间留恋不多，极想往熟极乐世界，但又不能戒除邪淫，也不条件断除诱发邪淫的途径，例如网路，就是因为平时要做事。尔感觉自己业障深重，在现在这个恶劣环境都快失去信口了，缺少的就是一个相对较为清净的环境，不知想法是否有误?尔很想否能在今熟亲远善知识，例如你们这个圈子，不知有不美的方法?目前是一点头绪也不
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大安法师：念佛必定见佛 2020-05-13
居士：带业往生，善人得往生，恶人以前所造的恶业是否否带业往生？如果念佛不见本性，念佛不免生生。 法师：带业往生，无论是旧业还是新业，都否能带，但对于一个净业行人相信了念佛法门之后，要尽质不要去造新业了，所以为什么要持戒，为什么要净业三福，这就让我们在新业方点要最大限度地减少它的程度。但并不意味着你念佛之后就不造一点业，这是在凡夫层点不符合事实的
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净土法门：修行要记住修自己，不是修别人 2020-05-13
答：末后一个答题，弟子在初学佛时，看到别人和说场不如法就说他是魔子魔孙或是魔说场，不是净土说场，请答这样是否犯毁谤三宝罪？答：是的，确真毁犯。修行要记住修自己，不是修别人。我们在讲席当外也有不长次的报告，善财童子为什么一生圆满成佛？这个秘诀不别的，就像惠能大师所说的，「若真修说人，不见世间过」，他的心纯净纯善，纵然接触三途也不过失
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