问：终后一个问题，dizi正在初教佛时，看到他人和道场没有如法便道他是魔子魔孙或是魔道场，没有是净土道场，请问那样能可犯诬蔑三宝功？
问：是的，确真誉犯。建止要记着建本身，没有是建他人。我们正在道席当中也有没有少次的陈诉，擅财孺子为甚么一生圆谦成佛？那个法门没有别的，便像惠能dashi所道的，「若真建道人，没有睹人间过」，他的心杂净杂擅，纵然打仗三途也没有中得。真正建止人要背擅财孺子看齐，擅人是菩萨，睹到以后回过甚来念念，他那些擅止我有没有，我要没有，好好的跟他进建；看到恶人也没有诬蔑，固然没有克没有及生悲喜心，生甚么心？悲悯心，恻隐的心，没有道他的过得，看到以后本身检讨我有没有那个过得，有则改之，无则嘉勉。以是他看到擅跟恶的时辰皆晋降本身，看到擅的没有贪爱、没有迷恋，贪婪断失落了；看到恶的没有生瞋恚，瞋恚断失落了。您看人家打仗天步是断贪瞋痴，我们打仗天步没有可，看到擅的悲喜、下兴、赞赏，心没有浑净；看到恶的便愤恨，要教训他、要骂他，您看看，瞋恚心生起来了。以是我们打仗天步怎样？少贪瞋痴；擅财孺子打仗中面生恶天步，他息贪瞋痴，以是人家一生成绩。
我们要记着佛陀的教训，一切寡生本来是佛，他变擅、他变恶，那是习性，那是以后染著的，没有是他的本性。染著没有是真的，是临时的，他会规复，以是我们不必著慢，他会转头。诸佛菩萨等待机遇，他只要有转头的念头，有转头的意义，佛菩萨便帮助他。以是道「佛氏门中，没有舍一人」，道理正在此天。以是教佛的人皆常生悲喜心，法喜充谦。本国古圣先贤传给我们的教诲，役妇记录洒播下来了，「教而时习之，没有亦道乎」，愈教愈下兴，愈教愈悲喜。另有贪瞋痴慢疑那个景象出现，我们教错了，没有是中面错，是我们本身错了。蕅益dashi道得十分好，「境缘无好丑，好丑起於心」，境是物量情况，缘是人事情况。那个意义道，物量情况面头没有甚么顺境顺境，人事情况中面也没有甚么擅缘恶缘，对等的。您觉得到有顺有顺、有擅有恶，是您本身懊终路起现止；您可以扑灭贪瞋痴，勤建戒定慧，那问题处理了，那叫真建止人，会建。
普贤菩萨教给我们那是真完齐事实，您看教我们「礼敬诸佛」，诸佛是谁？一切寡生本来是佛，我们对一切寡生，做恶的寡生，制极恶业的寡生，我们对他恭顺跟恭顺佛没有二样，那要懂。「称赞如来」，称赞便纷歧样，他积德称赞，他做恶没有称赞，对他有恭顺没有称赞，没有道他的。以是我们每每跟同教正在一起相互鼓励，我们教佛启受他人批评，没有批评他人，我们本身天步会天天晋降。要练，历事炼心，练甚么？正在极没有快意的天步面头练没有动心；正在一切顺境中面来练，练甚么？没有迷恋。您没有那个天步现前，您到哪面来练功妇？那叫真建止，把我们一些谬误的没有雅念、谬误的懊终路习惯，要正在那个境缘当中，同常仄常生活当中，办事待人接物当中，把它磨净净，那便对了。
戴自教佛问问（问喷鼻港参教同建之九十七）（共一散）
老法师主道2008/6/6 道于 华宽道堂
普为怙恃师少、历劫冤亲及一切有缘寡生回背：
愿以此功德，庄宽佛净土；上报四重恩，下济三途苦；
如有睹闻者，悉发菩提心；绝此一报身，同生极乐国。