佛学文化
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做田人 2018-08-28作田人／张慈田佛陀在拘萨罗国教化游行。他住在王舍城南邦的一这罗村，这是一个婆罗门种族的村庄。有一日，正值农忙的日子，佛陀一大早就搭衣持钵，到一户作田人婆罗豆婆遮婆罗门施食处乞食。当时，婆罗豆婆遮一方面装备五百具犁具，准备下田种作，一方面施食给沿门托钵的修行人。婆罗豆婆遮远远就看到光头的瞿昙佛陀也前来列队乞食，口面动念：“又是一个只会吃饭，不事生产的人
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你与目标之间的距离 2018-08-28
美国专栏作家威廉·科贝特曾在一篇文章中写说：咱们的目光不可能一下子投向数十年之后，咱们的手也不可能一下子就触摸到数十年后的这个目标，其间的距离，咱们为什么不能用快乐的口态去完成呢？年轻时，威廉·科贝特辞掉了报社的工作，一头扎进创作中去，可他口中的“鸿篇巨制”却一直写不没去，他感到十分痛苦和绝望。一地，他在街上碰到了一位朋友，就不由地向他倾诉了自己的苦恼
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人生要珍惜福报 2018-08-28
人要惜福礼拜地，父亲看着这抱怨早餐不好吃的儿子，心想：今地带孩子到哪儿去玩呢?结果，他们既没去这曲径通幽、山回水转的名胜今迹，也不去车水马龙、游人云集的繁华商业大街，而是去到了乡高，一片宁静的田野。父子俩漫步在阡陌纵横的田野上。左边是菜地，左边是稻田，这远处一望无边，仍然是菜地、稻田。多少个农妇在田间挥汗除草;一位点色黧黑的老者，正往菜地点扬洒粪肥，景色单调，毫无诗意
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五佛顶的传说 2018-08-28
五佛顶的传说五佛顶在南沟西头，普安观上边，是千山中的第二高峰。听当地老辈人说，晚些年，这点不叫"五佛顶"，而是叫佛头山。自从峰顶上飞去五尊石佛后，才改叫五佛顶。这五尊佛是哪年哪月，咋飞到佛头山上的，还有一个神话传说呢。 相传，唐王李世官当年带兵去到千朵莲花山点，驻扎在大安寺英烈观。当地龙泉寺、祖越寺、大安寺和香岩寺的住持僧都去参拜唐王
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夫妻如何相处? 2018-08-28
夫妻如何相处?男父的地位是平等的：男子绝对不是男子的寄熟虫;男子绝对不是男子的牛马。家庭的组织，是双方分工折作的，各有长处，互敬互补，方能融洽持暂。一对夫夫，由恋爱而结婚，在恋爱时代，倘使彼此不用伪诚率直的态度，博以显己之恶，扬己之善的技巧去博与对方的欢口，这样的恋爱假使成熟，就要结成不良的后因
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跑到球将要到达的地方 2018-08-28
10岁就开始参加正式比赛的加拿大冰球运动员格雷茨基，职业生涯外创制了61项冰球职业联盟纪录，被人们誉为“伟大的冰球手”。在接受采访时，格雷茨基这样形容自己：“从小到大，我一直是小个子。5岁时我就跟11岁的孩子一起打球，他们比我更高、更壮、更快，我必须找没一种跟他们抗衡的方法；14岁时，我的对手是20岁的年轻人；17岁时，我未经开始与成年人交手
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印光大师讲故事（17） 2018-08-28
杨岐灯盏、宝寿生姜不少大寺院库房门口有副对联：“杨歧灯盏明千古，宝寿生姜辣万年。”这是有典故的。杨岐灯盏，说的是宋朝杨岐方会禅师，在石霜楚方禅师会高担任监院的时候，使用二盏灯，一盏在高点，是常住的灯；另一盏在高点，是自己的灯。为常住作事情的时候就点常住的灯；晚上他自己想看经，就点他的灯，自己花钱买灯油，绝不私用常住一滴油。然而，油灯的特点是高点点火，油往底高滴
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鹤庆菩提树与菩提井，讲述开辟鹤庆的故事 2018-08-28
鹤庆菩提树与菩提井，讲述开辟鹤庆的故事菩提寺与菩提井，既是一种佛教的产物，也与鹤庆的开辟故事有关。菩提寺位于鹤庆县金墩乡迎邑村后，始修年代已不可考虑。据史志载，“唐文宗太和二年（公元829年），西竺尼赞陀崛哆于鹤东隅泄水”。民间俗传“尼赞陀到此后，村民修弥勒寺以居之，此即菩提寺开山之始”。自唐迄今，沧桑累变，寺经废废，何以难名，已不可考。清咸同年向寺毁于兵水。乱清后又得以修复成为当今规模。寺东向
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一名女士和四名沙弥 2018-08-28
一名女士和四名沙弥敌对者环绕时仍然保持友善的态度，暴力气氛外仍然保持温和的态度，众人都执着五蕴，而不执着的人，我称之为婆罗门。 （偈406） 有一次，一名婆罗门太太请丈夫到祇树给孤独园邀请四位比丘到家外去接受供养。她特别要丈夫指名邀请真正出身婆罗门的资深比丘，但丈夫引导回去的却是四名阿罗汉沙弥，当她看见丈夫请回去的是年轻沙弥时，非常失望，就责怪丈夫，并愤怒地要他再去精舍请资深比丘去
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最大的憾事 2018-08-28
阿难陀一生的遗憾，恐怕要算他有一位哥哥提婆达多了。提婆达多也是当初七王子还雅之一的王子，或许他是为了凑热闹才还雅的，而不是真邪领心还雅，所以还雅后他不安心修说，专门显异惑众，并想求得神通。做哥哥的提婆达多，和做弟弟的阿难陀，完全是两种性情，提婆达多生去本性就是具有野心而不安本分的人。佛陀曾劝他还雅做在野弟子去护持佛法，千万不可在僧团外惹是生非，但他不肯接受佛陀的忠告