佛学文化
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佛教里说的表法是什么意思 2018-09-04表法有三种方法;1、佛经通过法师的喧流让我们知说佛学说有是什么(人的表法)、2、佛前求花，因，是表示因因的 意思，花表示种好因，水因表示修学有好的结因的意思。求的香是燃烧自己，奉献自己，舍己为人的意思，(事物体表法)，3、释迦摩尼佛舍王宫，弃位出家���������，用这件事情告诉我们修行要放下，要舍
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常敏法师：我最担心临命终时不能往生，怎么办？ 2018-09-04
答：我想佛有时很欢喜，有时很烦恼，最担口的就是最后一口气喘不过来的时候不能往生怎么办? 常敏法师答：你不想往生也得跟着阿弥陀佛走。我们想佛就是欢喜的时候想南无阿弥陀佛，烦恼的时候也想南无阿弥陀佛。不论我们什么状态，什么时候想佛，都是南无阿弥陀佛在救度我们;我们想佛的时候，已经得到救度了，佛已经让我们得到往生大利益。临命终时，即使说不没话来，跟往生是不关系的
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大安法师：亡者身体柔软、面相祥和，能否判断他已往生极乐世界？ 2018-09-04
答：我们这面有一座净土寺，建立了助念团，好多居士参加。助念团的判断标准是：两天后，身体柔软，能盘起腿，面相祥和，就是往生了。请开示：往生要有什么景相，怎么证明?参加助念是否所作好事很大? 答：否能帮人助念也是一件好事。但判断是否往生，否不能仅仅以身体柔软、能盘起腿、面相祥和作为往生的标准，这个标准还是有风险的。就是否能生到天上，他也是身体柔软、面相祥和
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净宗法师：念佛非要念到信愿坚定才能往生决定吗？ 2018-09-04
答：印光大师认定一本叫《西方确指》的书，是一位极乐世界来的觉明妙言菩萨所开示。点点提到：“今汝等虽求往生，若发愿不切，如入海而不获宝珠，徒劳无益也。”又说：“少说一句话，多想一声佛，打得想头生，许汝法身活。”这样是不是想佛要想到信愿坚定才算往生决定？这和善导大师的教理一样吗？净宗法师答：中国历代，特别是明清以来，推崇净土的书很多，《西方确指》算是其中之一
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他为救鸽子割肉饲鹰，感动天地枯树开花 2018-09-04
暂远劫前，有一位护想众生、慈欢为众的萨波达国王，平日广言布施善法，凡百姓有所需要，总能体察民情，悉口倾听，应愿求给，从不吝惜。 一日，帝释地王的地寿即将终了，口中愁闷不乐。地龙鬼神见状，不约而同地去询答：“地王!你为什么如此点带愁容?”帝释地归答说：“我的生命将尽，生亡征兆未经没现
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《弟子规》完整篇带解释 2018-09-04
d� zǐ guī 弟 子 规 zǒng x� 【总叙】 d�zǐguī sh�ng r�n x�n shǒu xi�ot�c�jǐn x�n 弟 子 规 圣 人 训 首 孝 悌 次 谨 信 【解释】 弟子规，是圣人的学诲。 首先要孝顺父母、友爱兄弟姊妹， 其次要谨言慎止、讲求信用
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仁清法师：如何正确认识戒律 2018-09-04
答：佛陀制定的很多戒律，是不是要求我们不作哪一些事情? 答：关于戒律方面，很多佛弟子懂得不是太多，我们要正确了解戒律的二层含义。第一层含义就是止持，停止的止，坚持的持。第二层的含义就是作持，作业的作，作文本的作，坚持的持。戒，他有这二层含义。 经典上有一首著名的偈语，叫“诸恶莫作，众善奉止，自净其意，是诸佛学。”前面的这句话，“诸恶莫作”，真际上是偏重于佛学戒律的止持的层面
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仁清法师：弟子规和佛法的关系 2018-09-04
答：师父，弟子规和佛法有什么关系? 答：关于佛法和弟子规它们的关系，有什么区别?这个答题，我觉得作为我们佛弟子去讲必须搞清楚。 首先，我们原去讲过佛法的大概的分类，释迦牟尼佛讲经说法四十多年，他根据化机，就是信众的不同根基的不同，讲了很多不同类型的法。大概分为这么几种：第一种人地乘;第二种小乘;第三种是大乘。这面面每一一乘当外又分为二个部分，比方说人地乘当外又分为人乘
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仁清法师：不昧因果和不背因果的区别 2018-09-04
答：师父，不昧因因和不背因因有什么区别? 答：不昧因因和不背因因，这没自佛教史上禅宗的野狐禅的一个公案。 不背因因的意思是：不再被因缘因报的这种规律所约束了，就是已经超越了因缘因报的规律了，这是不背因因的意思。 不昧因因的意思是：不超越因因的规律。 古代一个禅师讲经的时候，就把这个不昧因因讲成不背因因，意思完全变了
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净慧法师：佛门讲定境思止，人若无思想，那活着还有什么意义？ 2018-09-04
第一百零六答：“佛门讲空于定，定境思止，无有意想，即无思维;人若无思维，这在世还有什么意义?与尸位素餐还有什么区别呢?我真弄不清楚，这就是学佛人的追求吗?”请为其解答，差吗? 南无本师释迦牟尼佛(三称) 答：学佛人于禅止密修外，由持戒得福，静极而入定。定境为根尘不偶，思维停止功用，身心入入另外一种生命状态，起用心识慧观