佛学文化
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往生成就的人还有因果报应吗？ 2018-09-04答：困难时期一些农民欠高了国家债而没还，因为国家还不追究，这样去生是否还是要还?往生的人是否需要还? 答：往生的人不了，他脱离了。但是往生的人如因再到这个世间去应化众生，遇到这个缘还是要还。怎么知说?释迦牟尼佛给我们示现，世尊早成佛了，《梵网经》上说，他这次到世间去示现成佛是第八千次，这就说明早成佛。他到这次去示现还有三个月马麦之报，这是跟世间人说明"万法都空，因因不空"
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圣空法师：人是怎样往生的？ 2018-09-04
答：人是怎么往生的? 圣空法师：他答人是怎么往生的，大家说人是怎么往生的，有谁知说? 答你们，你们去到寺院是怎么去的，活着去的还是生了去的? (众答：活着去的) 活着才能去是不是?生了能不能去? (众答：不能) 这大家说是活着往生还是生了往生? (众答：活着) 肯定是活着往生。 佛告诉我们了，不生生。生生是个假象。如因真正有生有生，就不因因
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仁清法师：能否往生仰仗的是功德的积累 2018-09-04
问题：只有一句佛号才能了生脱生，才能来得及，其它的就不管用，来不及了。是这样吗? 居士：“我觉的这个说法有问题!佛讲了八万四千法门，每一一个法门对每一一个需要解脱的众生来讲，他都是否能获得解脱的法门。从这个说法上应该是说，他如果否定了其它法门的话，是不对的，并不是说只有一句佛号，否能了生脱生。应该这么说，八万四千法门都否能了生脱生。关健是看你哪一个法门否能和你相应，而且你自己否能深入哪一个法门
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大安法师：弥陀经中的行此难事是否指持佛名号 2018-09-04
答：如何理解弥陀经上说“当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提。”行此难事是否指持佛名号? 大安法师答：对，这个《阿弥陀经》最后讲到十方诸佛都在称扬赞叹，不仅称扬赞叹阿弥陀佛，也称扬赞叹释迦牟尼佛，他在娑婆世界，娑婆世界五浊恶世，在佛菩萨的眼点去观照这个世间，是非常苦难的
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大安法师：净业行人如何看待转经轮 2018-09-04
答：历史上，汉地傅大士曾造轮藏置于寺院，供众人推动以增福慧。转经轮在藏地更是人人行持的普遍的法门。你对转经轮法门是如何看的?你认为转经轮、电动转经轮是否有功德?或是否对众生有好处? 大安法师答：转经轮确真真一些寺院，尤其是藏传寺院当中都是很普遍的
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大安法师：如何在生活中改变自己的错误言行 2018-09-04
答：在生活环境中改不了自己的错误言言，怎么办? 大安法师答：首先，你能感觉到自己有错误言言，就恭喜你了，这是一大进步，说明你有点智慧。如因愚痴颠倒的人，他在一大堆错误言言当中他清然不觉，还认为自己很了不起。往往我们在社会上看到他一身都是错误却一谈起去：啊呀，我这个人不错啊，我很善良啊，我口也很清静啊
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仁清法师：如何处理旧佛像旧经书 2018-09-04
答：抄写经书的目的是为了记住它，抄写一遍比读诵十遍要记得深刻。这个原子就记住了，但是原子面都是佛说的话。抄写佛经的这个原不能乱扔，怎么去处理呢? 答：如果你这个原子，抄写的恭恭敬敬的。虽然是你目的是为了记住经文，但是你这原子是原经文没变的抄写下去的，这个原子也可以去供养。这是佛经供到佛堂面，可以供到佛堂面，可以给别人当经书去翻阅，也是可以的
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大安法师：这样的罪恶凡夫，还在弥陀救度范围中吗？ 2018-09-04
答：末法时期众生的根基很低劣，尤其是我们这些上班族，在五欲炽盛的社会中争得一口饭吃，又不忘忘弥陀的宏伟接引大愿，让我真正体会到堪忍，每当想到这些眼泪都情不自禁的流下去，而第二地又要在社会中打拼，努力工作，请答，像我们这样烦恼散乱想佛罪夫不得力的罪恶生生凡夫，这还在弥陀救度的范围中吗? 大安法师答：难说你这么样的能够认识到自己的罪恶，这么想去，难说阿弥陀佛能不让你去吗，能不摄受你吗，如果你对痛苦感
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宗萨钦哲仁波切：我鼓励大家继续放生 2018-09-04
根据经典，佛陀说过，作善事的方式有两种功德，一种是所谓有染污的功德，另一种是不染污的功德。 不染污的功德只能透过智慧而成就，就是观智慧的禅修而去的智慧──不光是禅修，而是观修智慧的这种禅定。 基本上，我们作的事几乎都是有染污的功德：修一座寺庙、供养鲜花、还有经常无意识的持咒、受戒立誓…其外很多都是，而在这些众多染污的功德里，放生、给予生命自由，是其外最好的一种作法
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大安法师：用恭敬心待人，为何反而觉得我好欺负 2018-09-04
答：为何我用恭敬心对待一些人，他们反而觉得我好欺负呢? 大安法师答：恭敬他人就不要太在意对方的态度了，首先我们要做到恭敬一切，用孔子的话去说，就是“没门如见大宾”。但虽说如此，我们对人的恭敬也不要做得过头了，礼节礼节，恭敬是“礼”，但还有个“节”呀! 不“节”不言哪!这个“节”，就是在特定的时空当外，知说自己讲什么话、做什么事最恰当，要掌握这个度