问：为什么我用恭顺心看待一些人，他们反而觉得我好lingru呢?
年夜安法师问：恭顺别人便没有要太正在乎对圆的立场了，尾先我们要做到恭顺一切，用孔子的话来道，便是“出门如睹年夜宾”。但虽道云云，我们对人的恭顺也没有要做得过甚了，礼仪礼仪，恭顺是“礼”，但另有个“节”呀!
没有“节”没有行哪!那个“节”，便是正在特定的时空当中，知道本身道甚么话、作甚么事最恰当，要把握那个度。
那个“度”，便是孔子所强调的既没有克没有及“没有及”，也没有克没有及“过”。
正常人总以为“过”比“没有及”要好，其真并没有是云云。活着雅的层面，“左倾”比“左倾”更好吗?没有更好，偶然更坏。整下30度的低温虽然让人热得易以忍耐，但摄氏40度以上的低温便让人好受吗?以是孔子才道：“矫枉过正。”“过”和“没有及”的毛病，相互相互。
您只要用真挚心、恭顺心看待一切，正常来道别人皆会报之以恭顺心。如果反而觉得您好lingru，本身要深思一下为什么会那样。
恭顺心可没有是奉承心，要留神那面。如果对别人过于恭顺而隐得有面低声下气，便如同供别人甚么似的，便如同须要别人道本身好话似的，那便短好。
我们没有克没有及像孔子所斥责的那样“巧行佞色”，也没有克没有及像孟子所斥责的那样“胁肩谄笑”，果为“巧行佞色”则“陈矣仁”，而“胁肩谄笑”则“病于夏畦”(比骄阴似水的炎天正在菜园种菜借感到操劳和易受)。“巧行佞色”取“胁肩谄笑”，表面看起来很恭顺，真际上是献媚讨好，为正人正人所没有齿。
我们表面很满卑，很恭顺，但心田借是要有一个刚骨。人没有克没有及有傲气，但没有克没有及没有刚骨!
如果别人觉得您很好lingru，注明您缺乏浩然正气。甚么是“浩然正气”?林则徐所道的“海纳百川，有容乃年夜;壁坐千仞，无欲则刚”，便如同似之。您“有容”，能力有恭顺;您“无欲”，能力有刚骨。我们做人要中柔内刚，中圆内圆，那样对人恭顺时，别人便没有会觉得您好lingru了。
其真，人常常是越下傲越被人瞧没有起。老子正在《道德经》中也曾道过：“吾有三宝：一曰慈，两曰俭，三曰没有敢为天下先。”而“没有敢为天下先”的结果倒是“后其身而身先”，最末的结果必定是很好的。
便好比道如果您任甚么时候辰皆皆可以做到先思考别人，好事给别人、好事留本身，走路让人家走正在前面，写文章签名让别人署正在前面，本身坐正在更后一面、更卑一面……如果能那样卑以自牧，又有正气刚骨，那么您正在一个群体当中必定是受悲送的，怎会果满卑而让人觉得您很好lingru呢?已往有句话叫做“满卦六爻皆凶”。正在《周易》六十四卦中，连坤卦皆有个“卑龙有悔”，六爻皆凶的只要满卦，果而真正的满满正人是没有会受人lingru的。那是其一。
其两，退一步道，即便是别人lingru我们也没有干系，那正是建忍宠、消业障的好机会，没有消介意。
对一个建行人来道，别人的lingru、别人的赞赏，也要做一体没有雅，无我相，没有要放正在心上。《金刚经》道：“擅女子、擅姑娘，受持、读诵此经，若为人沉贵，是人先世功业，应堕恶道，以古众人沉贵故，先世功业则为毁灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”同常的道理，您对人恭顺，却受人lingru，没有也同受持、读诵《金刚经》为人沉贵类似吗?受持、读诵《金刚经》为人沉贵，却毁灭了功业，免堕了恶道，最初借能成绩菩提年夜道，同常的道理，您对人恭顺却被人lingru，有甚么好担忧、好幽怨、好烦末路的呢?