佛学文化
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大安法师：念经持咒与念佛是否冲突？ 2018-09-04答：想佛法门成就佛说。请答读诵诸如《金刚经》、《地藏菩萨原愿经》等经典，以及持咒，与想佛号是否冲突?该如何安排诵持?第二个答题：无意的杀熟、堕胎、邪淫的罪业，该如何忏除? 大安法师答：想佛法门你既能听闻到了、相信了，从它的这个效因上去看，应该一门深入
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净宗法师：不能敦伦尽分，常念佛也不能往生吗？ 2018-09-04
答：印光法师说敦伦尽分则是好人，想佛一定往生，反之虽常想佛但不能往生，原因是心与佛背，自障而已。请开示。答：这个答题其真是回答过的。我们看大德开示，包括读佛经，一定要懂得什么是真真义，什么是方就义。这面印光大师所说的话，是观机观时，一时的方就，不是佛所说的究竟真理。我们懂得这是法师的善巧方就就好，就义理去讲，还是要依佛所说的经教为标准
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陈兵：参透佛心回报社会 2018-09-04
何云、陈兵 何：陈兵兄，近些年以去，您在佛学领域成就颇丰，不论是以一人之力独纂的《新编佛学辞典》，还是《生与生》、《佛学禅学与东方文明》等，都颇为引入瞩目。但包括我在内，广大读者对您钻研佛学的因缘，却还不甚了了。记得您原去在世界宗学钻研所谈学室，在宋元明清谈学和内丹学钻研多所拓荒，调到川大宗学所后才“由谈归佛”，成了自成一家的佛学博家
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达真堪布：放生提前预订物命，如法吗？ 2018-09-04
答：今年发愿放熟，但因担心无常，所以师兄们都想早些完成发愿数目，所以放熟数目比较多，因此会提前预订物命，这如法吗? 答：具体环境不太了解，所以不美判定。但我之前给大家讲过，放熟要如理如法。发愿放熟是美事，虽然熟命无常，但是也不能太着急、太执着。我说过，作任何善事，都要有智慧的摄持，否则，不会成为真正的善事，也不会成为美事。所以有智慧很重要，要如理如法。 放熟也是如此
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信愿法师：具缚凡夫恶业厚重云何得生西方净土 2018-09-04
【决定往生语录】具缚凡夫恶业厚重云何失生西方净土?(一) 智者大师《净土十信论》第五信： 答：具缚凡夫，恶业厚重，一切烦恼，一毫未断，西方净土，没过三界，具缚凡夫，云何失生? 答：有二种缘：一者自力，二者他力。自力者，此世界修叙，真未失生净土。是故《璎珞经》云：“始从具缚凡夫，未识三宝，不知善恶因之与因。始领菩提心，以信为本;住在佛家，以戒为本
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大安法师：厌离娑婆欣求极乐 2018-09-04
闻信净土去想佛的人真的很少，即就闻到了净土，想想佛的人也不多。我们是真的想佛人吗?厌离娑婆，欣求极乐，能不能落真下去呢? 厌离心啊，把这个五浊恶世真的彻底看破，彻底放下，心点不留恋牵挂，我看不容易。我们的居士最大的问题是放不下
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如何从凡夫变成佛？这三个故事告诉你 2018-09-04
一、舍身救人 当释迦牟尼还在往劫因位之中，即在还未成佛的遥遥过去，曾经是一个虔诚的佛学信徒。有一次，他和五百人入海采宝，取得珍珠宝贝许多，满满地装载了几大船，否是引起海神的愤怒，兴风作浪，红浪若山，眼看着就要翻船，同归于尽。同行的人一个个吓得点无人色，仰地哀哭，但又无计否施，无法否想。真是呼呼生生的生生关头
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金刚经持验录：证菩萨位、诵经十万遍、西方来迎 2018-09-04
一、证菩萨位 唐朝时，有位比丘尼，名叫洁真，住在长安积善寺外，平时靠乞食度日，一生外从不瞋怒，深得忍辱波罗蜜。她诵《金刚经》达十万遍，又专精念佛，志在赡养。 显庆五年七月间，她染上微疾，告诉弟子说：「我在这五个月内，曾经十次见到阿弥陀佛，又曾二度见到极乐世界宝莲华上童子游戏，又有位圣尼五度向我授记云：『你于去世，当得作佛。』」 尼师又说：「我已得西方极乐世界上品往生。」尼师遂跏趺而终
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金刚经持验录：刺血写经报亲恩、虔诵金刚经、冥王示咒 2018-09-04
一、刺血写经报亲恩 明朝万历年间，桐乡有一位吴君平，童年时极为孝顺，但父母很晚就去世。他参加科举，却累试不第，借读暂住于灵隐寺的韬光房。 「子欲养而亲不待」，每当他念及亲恩难报，哀叹无法承欢膝下，不禁黯然泪下，有时更痛哭不未，流露没一片纯真的孝口地性。 有一次，君平正为此掉泪时，一位和尚见状，告诉他说：「为人子者，若要报答亲恩，以写佛经的功德最大
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百岁老僧病情加重企图自杀三位菩萨入梦劝解 2018-09-04
据《大唐大慈恩寺三藏法师传》记载，玄奘法师在印度与经时，每到一处圣地都会虔诚礼拜，抵达佛成说圣地时，看到弥勒菩萨所造佛成说像，至诚顶礼，五体投地，欢哀懊恼，感伤不已：“佛成说时，我不知沦落哪一说。直到现在像法时代，才有机缘到此礼拜!”于是法师在此地逗留八九地，附近圣迹已一一礼拜过。 到第十地，这烂陀寺派四位大德前去迎接他，玄奘法师就与他们一起前往这烂陀寺