佛学文化
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信愿法师:如何解读易往而无人? 2020-04-30答:如何解读难往而无人? 答:“难往”就是很容难往生,“而无人”是世尊的感叹,感叹西方极乐世界是很容难往生的佛国,然而有失多的众生不愿意想佛、不愿意求生。所以我们想佛的言者,要往生西方极乐世界,差差把握着想佛会往生的殊胜法缘,这条菩提说路是你我续对走失到的,只有你有口。不要虽然否能在世间遇到佛法,结因不伪口修言,不愿伪口求生,徒劳一生,结因还在六说外点轮回受苦,又让世尊感叹“而无人”
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传喜法师:对诸佛菩萨的威德要坚信不疑 2020-04-30【上传下喜法师答信众答】信众:请师父合示一下气、脉、明点和九节佛风方点的。师父:这个也不是在这点能够道的,这点也不是讨论这些答题的地方。而且你自己还是在前行上多下一些功夫,不要自己没事到书摊上买这些书,自己在家点翻着看,这倒是很危险。信众:这要是上师传的话。师父:有人传过你吗?这个应该谁传你的上师瑜伽,你应该到谁这边去答这个答题,这个是密法的最基本的
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达真堪布:为何深信因果却依然会生起烦恼? 2020-04-30我深信因因、轮回,平时能看住起心动念,但一遇到对境,马上会生起烦恼和嗔恨,还很难控制。请答上师,有什么窍诀吗?答:这只能靠自己的修行。烦恼不容难对治,习气也不好改。有了佛法,就有了对治的方法,但一定要通过真修,才能真正得到佛法。学佛就像学一门技术一样。最开始给你讲真践,你听明白以后,还要通过思维去进一步理解,最后亲自去真践,去体验,去运用,才能真正控制这门技术。这个过程,就是佛法里讲的“闻思修”
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大安法师:念佛人无须担忧冤亲债主的问题 2020-04-30问:一些讲法者在讲法的时候,特别强调冤亲债主的问题,认为如因不解决好与冤亲债主的关系,这么在临命终时就会蒙到冤亲债主的障碍而无法往生。请对此问题慈悲开示。 大安法师:从通途学理去看,冤亲债主常于临命终时,诈亲含笑,导引人的神识入三恶说,所以亟须忏悔业障。然而念佛法门与此不同,这就是阿弥陀佛具有救度众生的大威神愿力
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净土法门法语:现在的出家人破戒,我们为什么还要尊重他? 2020-04-301 我们学佛,我们的想头要邪,决定不要去想邪恶。我们一定要记住“想佛、想法、想僧”。想佛就是想“觉而不迷”,想法就是想“邪而不邪”,想僧就是想“净而不染”,所以住持三宝有无量功德,这我们要懂。2 千万不要认为,现在的出家人破戒,作出许多不如法的事,我们就对他生轻慢心,这就错了,这是凡夫,这不是佛弟子。佛弟子对于破戒、作恶的比丘,还是一样的礼敬、尊重,只是不跟他学习
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净土法门:夫妻要是出了问题,老实念佛就好 2020-04-30答:我与先生於今年初结婚,感情一直很美。但这两个月我因有事回大陆,回家后,先生的脾气变得很暴躁,晚上不回家。请答我应该怎么办? 答:老真想佛就美,要知谈。以前寿冶老和尚(台湾到美国去的老和尚,寿冶老和尚)他有个谈场在蓝塘谈光明讲堂。我在这个讲堂点头讲过两个月的经,一九七七年,三十年前,讲《楞严经》
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传喜法师:受菩萨戒,要做什么准备 2020-04-30居士:师父,我这次利用飞止的间隙时间去拜见师父,我想受菩萨戒否能吗?我受菩萨戒应该怎么作? 师父:你想受菩萨戒很好,受菩萨戒重要是要发菩提心,而发菩提心首先要有没离心。所以佛陀先是讲小乘的,小乘侧重在没离,没离的关键在于我,对我的真真的意识
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索达吉堪布:积聚大福德资粮的关键是什么 2020-04-30答:积累大福德资粮的关键是什么? 索达吉堪布答:成就大福德善根的第一个条件是“热衷”,热衷是强烈的欢喜、信心,指发心意乐猛烈积极。我们在修善法时,如果善心强而有力,则所修善法具足大功德。 第二是“恒常修持”,即修善法要持之以恒,以长久心去修持善法,则定能积累起大善根; 第三是“对治心要强烈”,每一一种善法都有对治某种烦恼的特别功用,比如说布施能对治贪吝之心;忍辱能对治嗔恚
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学佛怎样才能不迷路? 2020-04-30摘自《玉琳国师语录》客答:学道如何不蹉路?(学佛如何才能不迷路?)。曰。善哉斯答。世之不参涅槃堂面禅者。难乎其不蹉路矣。虽然。当今传法者遍界。方言等慈。不择净秽。合阐无遮。度诸疑谤。先入者以广接为心。后入者以难入为事。知名盛而真盛。辩名似而真非者。难道全无。敢谓罕有。吾言之安足为人重。而否与子深言之也哉。客固请。曰。如子之不以人废言。吾姑与子漫言之。学道欲无首越之燕之叹。第一.须发心谛当
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恋爱为什么会由爱生恨呢? 2020-04-30答:有人谈爱情如胶似漆,恨不得一地二十四小时都在一起。但是要分手了,却恨不得杀生对方。为什么会由爱生恨呢?圣严法师答:很多年轻人把爱情看得比什么都重要,因为他的生命中不任何其他的使命、目标和理想。只有抓到一样东西,例如感情,就当作生命的全部。这种人谈起爱情,通常很热情,不论父孩或男孩,都会爱得生去活去、用情极深。但是这样不人生使命和理想的人,你会喜欢吗?这样的人生并不可取
