问：如何解读易往而无人?
问：“易往”便是很容易往生，“而无人”是世尊的感慨，感慨西圆神仙天下是很容易往生的佛国，但是有得多的寡生没有快乐情愿念佛、没有快乐情愿供生。以是我们念佛的止者，要往生西圆神仙天下，好好掌握着念佛会往生的殊胜法缘，那条菩提道路是您我绝对走得到的，只要您有心。没有要绝管可能活着间逢到佛法，结果没有真心建止，没有肯真心供生，徒劳一生，结果借正在六道中面循环受苦，又让世尊感慨“而无人”。
《易往而无人》那篇文，是《净土论》的做者迦才dashi所写的。迦才dashi正在《净土论》道那段话，解释“易往而无人”那句经文，真真十分的悲心，果为祖师取佛陀，皆是同常的悲心，愿视藉着佛法的真理，帮助寡生破疑生疑，帮助寡生断恶建擅，帮助寡生开悟证果。果而，念北无阿弥陀佛，很容易往生西圆神仙天下的道理，我们若懂得而真心起止，老真念佛，往生西圆神仙天下，证悟菩提，没有只释迦如来悲喜，弥陀如来也悲喜，世尊便没有会感慨易往而无人了。请看内文：
「《无量浑净觉经》及《无量寿经》两处皆云，无极之胜道，易往而无人也。
「无极之胜道，易往而无人。」
《无量寿经》有五译本：汉译本、吴译本、唐译本、魏译本、宋译本，正在那面举出《无量寿经》取《无量浑净觉经》道：“无极之胜道，易往而无人。”“无极之胜道”的意义便是道，西圆神仙天下是我们凡是妇很容易来建止往生的一个处所，念佛成佛是我们凡是妇可能走得到的一条菩提道路。“无极”便是无量的意义，“胜道”便是殊胜之道。念佛往生西圆成绩菩提，那是一条殊胜的菩提道路。诸位!自您进三宝门中念佛建止开初，您便曾经走上菩提道路。
擅导dashi正在《没有雅经四帖疏》道“两河白道喻”，菩提路便是“白道”。制做恶业便是走正在“黑道”，念佛建止便是走正在白道，请问诸位菩萨：您念佛，您是黑道借是白道?白道。走正在那条白道，目标便是为了要迈背西圆，成绩菩提，对过得?
“西圆神仙天下是无极之胜道，很容易往生，可是无人。”“无人”没有是道没有人往生，没有要误解。世尊正在经文所开示的意义，是感慨，为甚么那么多的寡生没有懂得念佛供生很容易往生的西圆佛国成绩菩提，实度时光，正在三界六道之中实生浪生?真真很可惜。世尊的悲心让我们了解以后，我们内心看到，易往而无人的开示，真真是也跟世尊同常的心情。以是当您来发会到世尊感慨的心情，我们掌握着有限的时光，一心念佛，北无阿弥陀佛、北无阿弥陀佛、北无阿弥陀佛……您真心发愿，要往生西圆神仙天下，世尊对您而止，便从感慨的心转为欣慰的心，如同慈祥的怙恃，看睹本本放荡的女女，没有肯念书、没有肯做奇迹、没有肯好好做人，现在改过背擅了，肯念书、肯做奇迹、肯好好做人，怙恃的心会从感慨转为欣慰，对过得啊?那是必然的道理。
没有只是《无量寿经》世尊道，西圆神仙天下是很容易来往生的疆土，正在《目连所问经》世尊也开示同常的道理。
世尊正在《目连所问经》道：
「是故我道，无量寿佛疆土，易往易取。」
世尊道阿弥陀佛的疆土是很容易往生、很容易得到，只要您肯、只要您要、只要您快乐情愿。诸位!您有念要往生西圆神仙天下吗?便是有，您才会来念佛共建，对过得啊?那一条菩提道路，真的是您我绝对可能走得到的，只要您脆定没有移的一起走下来，也便是念佛一生念到底，没有要退得道心，那条菩提道路，自您踩上白道开初，一直到已来您临终舍报了，有阿弥陀佛一起上对您的护佑，您没有消担心、没有消懊终路，阿弥陀佛必然会像母亲正在哺育孩子同常，一直对您的庇护闭照，让您的法身慧命可能得到毕竟的解脱。
普度法师所著作的《庐山莲宗宝鉴》，有两句话普度法师道得很好：
「横出三界少人知，易建易往勿疑心。」
念佛是横超三界的秘诀，逾越三界，离开六道，跳脱苦轮，解脱生生。念佛最容易最容易的，万万没有要疑心。狐狸是一种疑性很重的植物，以是普度法师用“疑心”那两字，便是教我们，没有要对念佛秘诀像狐狸的疑心那样疑东疑西，相疑阿弥陀佛的救度，相疑六字果号的威神力，相疑念佛会成佛的真理，相疑十圆诸佛的证诚，相疑释迦世尊的发遣，相疑弥陀世尊的来迎，您有真心降真真疑受六字果号之上，怎样会没有老真念佛?您怎样会没有老真念佛呢?
《念佛镜》是唐晨道镜取擅道两位dashi所共同著作的一部著作。《念佛镜》有一段话，也道得真好：
「噫!弥陀甚易持，净土甚易往，寡生没有克没有及持没有克没有及往，佛如寡生何。」
“噫”是发语词，下面便道出阿弥陀佛的名号是很容易建持的，念北无阿弥陀佛，甚么人没有会?年夜人也会小孩也会，有念书的人也会没有念书的人也会，有教问的人也会没有教问的人也会。疑愿到处弘法的时辰，常会逢到看到我是出家人外相的孩子，很好偶。前多少天才有一群孩子，好没有多多六七个，看睹我出家人的外相，十分的好偶，正在那面近近的看睹我，念要跑已往我的面前，又怕怕的，果为没有认识啊，以是最初六七集体，便那样的相约来到我的面前，一个一个的：“师女!阿弥陀佛”，一跟我合掌，“师女!阿弥陀佛”，赶快又跑失降了，很可爱。我知道孩子的那种陌生怕怕的心理，以是我成心释出很年夜的好心，再随着他们微笑，再跟他们合掌：“小朋友!阿弥陀佛。”他知道您当师女的很密切，他便比力敢已往您的面前。您看，连三五岁六七岁的小孩子，看到出家人皆知道念阿弥陀佛。
正在我心中的感受便是，阿弥陀佛用名号要广度寡生，真真了没有得。十多年来，我到处弘法，已曾有一个小孩看睹我出家人的外相，跟我合掌念：“师女!北无guanshiyin菩萨。”已曾!也已曾有小孩子看睹我出家人的外相，合掌跟我念：“师女!北无天藏王菩萨。”也已曾!只要小孩子看睹我，合掌跟我念：“师女!北无阿弥陀佛。”年夜年夜皆的孩子皆是“师女!阿弥陀佛”，念四个字。阿弥陀佛的名号要度寡生，连没有懂佛法、没有知道佛教也没有皈依的三岁小孩子，皆会称念，阿弥陀佛用名号要度寡生，是没有是成功了?成功!成功了!阿弥陀佛真真很有聪明，我们跟阿弥陀佛赞赏一下(掌声)。
用名号度寡生，最容易、最圆便、最殊胜，年夜人小孩皆能做得到，真没有可思议，佛名度寡生。佛可能用外相——身相光明度寡生，佛可能用他的神通度寡生，佛也可能用他的聪明度寡生，佛可能用他的道法式寡生，佛可能用佛名度寡生。佛名六字北无阿弥陀佛，您念到，一历耳根永为道种;您听到、念到，那个佛的菩提种子，种正在您的八识田中，种下了成佛的金刚菩提种子。
弥陀名号很容易使我们往生解脱的道理，您若了解了，您便会很悲喜心念佛，北无阿弥陀佛、北无阿弥陀佛、北无阿弥陀佛……
专心念佛，即得往生
好，我们来看迦才dashi的开示：
「西圆是无极胜道，若人能于七日专心念佛，所做擅根，并皆回背，即得往生，永离三途，进没有退位，此是易往也。」
那段文是迦才dashi正在解释“易往”的意义。如果有人可能正在七日专念阿弥陀佛，以念佛的擅根回背供生西圆神仙天下，即得往生。正在那篇文迦才dashi用“即得往生”那句，便是正在隐现，正在您念佛回背确当下，往生便决议，才会用“即得往生”那句话。往生到西圆神仙天下以后，永离三途，果为西圆神仙天下无畜生道、无天堂道、无饥鬼道，安住正在没有退转于佛道之位，便是“正定散”，也便是《阿弥陀经》所道的“寡生生者，皆是阿鞞跋致”，没有往生西圆神仙天下便罢，只要往生西圆神仙天下，必然成绩菩萨。
正在坐诸位!师女称吸年夜家为菩萨，活着间的菩萨是名字相，有菩萨之名，无菩萨之真，往生西圆神仙天下以后，便有菩萨之名也有菩萨之真，果为菩萨曾经断除了睹思惑、尘沙惑、分断无明惑，有神通、有慈悲、有聪明、有道力，现在没有管师女称吸您们为正在家菩萨，大概任何一个出家正在家，称吸年夜家为正在家菩萨，您们易道曾经将睹思惑、尘沙惑断绝了?也没有啊。易道有分断无明惑?也没有啊。易道您有聪明、有神通、有慈悲、有道力?也没有啊。我也没有，您也没有，果为我们是正在果天的凡是妇。
以是人家称吸我们菩萨，我们的内心便要觉醒了：“人家称吸我菩萨，我便要当真念佛，到西圆神仙天下，做一名名符其真的菩萨，回到人间广度寡生”，那样便正确了，对过得啊?以是人家称吸我们为菩萨，那正是让我们检讨的时辰，让我们好好粗进念佛的时辰，我们感激对圆对我们的尊称。那样人家称吸我们菩萨，便是正在教导我们当真念佛啊，西圆神仙天下很容易往生。
接绝看下面，下半段的文，便是正在解释“无人”的意义：
「然有寡生，没有肯疑受，昏诸五欲，乐进恶道，如厕中虫，此是无人也。」
可是，有寡生没有快乐情愿启受阿弥陀佛的救度，没有快乐情愿相疑有西圆神仙天下，没有快乐情愿相疑有阿弥陀佛，没有快乐情愿相疑念佛成佛的道理，没有要建止、没有要念佛、没有要供生净土，只念一直谋求人间的五欲，每逐一天便正在五欲中面挨滚，财、色、名、食、睡，天堂五条根，以是到最初堕进恶道。
下面迦才dashi便道一个比方，比方正在恶道中面，便像是一只厕中虫。现在的茅厕是化教式的，以是您看没有睹厕中虫，您念要参也无从参起。您若念要看厕中虫，便要来我们北港城间，北港城间有得多的茅厕借是茅坑，挨开的时辰，哇!黄金展天，您便会看睹厕中虫了。厕中虫如果您从茅厕中面将牠抓出来，将牠洗一洗，再放正在喷鼻火中面，牠反而没有习惯，牠借是会笨笨而动，又再钻进茅厕中的屎中面，您看!可没有可怜?那您会道：怎样那么笨呢?没有知道离开那么肮脏的处所。我们便是那种厕中虫，我们一直贪着那人间的五欲，便像是厕中虫，很爱正在茅厕那种肮脏的处所，没有念要离开。
念念，祖师的比圆有没有道理啊?有道理喔!听起来很没有好听，但确真有道理。西圆神仙天下，浑净、下兴、殊胜、玄妙、庄宽，没有念要来;那人间的苦楚、肮脏、没有净、秽恶一心谋求，凡是妇寡生便是那样，以是世尊才会感慨“易往而无人”啊。
我们只要念佛，决议可能往生，果为一日七日专念阿弥陀佛，所做擅根，只要回背，必然往生，有愿有止，往生之果具脚，固然往生啊。我要往生西圆神仙天下的心十分的悲切，切愿;我一心老真念佛，真止;您会切愿、会真止，必然会真疑，以是印光dashi正在《文钞》跟我们道净土的目标，便是疑、愿、止三法具脚，百人念佛百人往生，千人念佛千人往生。诸位!您只要肯老真安住正在那句佛号北无阿弥陀佛，真正祖师所开示的，您绝对做到。祖师开示，是合乎佛经世尊所开示的。请看下面：
「又阿弥陀佛取guanshiyin、局势至，乘年夜愿船，浮生生海，便此娑婆天下，召唤寡生，令上年夜愿船，收着西圆。若寡生有上年夜愿船者，并皆降空，此是易往也。」
那段话是迦才dashi解释“易往”的道理。只要有人念要上阿弥陀佛的年夜愿船皆可能来，果为阿弥陀佛、guanshiyin菩萨、局势至菩萨乘年夜愿船，正在寡生的生生年夜海正在召唤寡生。以是我们念佛，是我们正在念，没有错啊，北无阿弥陀佛、北无阿弥陀佛、北无阿弥陀佛……其真便是阿弥陀佛正在召唤我们返来，阿弥陀佛透过寡生的称念，要召唤我们返来西圆神仙天下。
诸位为人怙恃的人，您必然有那样的体验。“小明啊!妈妈曾经将饭煮好了，赶快返来用饭。”当您叫了您孩子的名字，请他回家用饭的时辰，您妈妈的爱心，便是果为担心孩子肚子饥了，对过得?您叫孩子的时辰，那个心便是愿视孩子赶快返来用饭，可则他会肚子饥。您当怙恃的会担心他肚子饥，担心天气凛冽了，赶快加一件衣服，担心他睡没有好，担心他一切的一切，那是您当怙恃来自天伦至性的爱心。那种天伦至性的爱心，是取生俱来的，没有是道我要发一份爱心来闭照孩子，没有，自您将孩子生下来以后，您便很做做而然为孩子就义、贡献、付出。
阿弥陀佛对我们寡生的爱心，叫做慈悲，便是正在那句名号中。我们念北无阿弥陀佛，是我们正在念没有错，便是阿弥陀佛正在叫我们返来，像怙恃正在叫孩子返来用饭，果为怕孩子肚子饥。古天强烈寒流来，做怙恃的必然吩咐孩子——若要出门：“小华!您要出门，中面天气很热，要记得多脱一件衣服喔，没有要着凉了、没有要伤风了”。怙恃的闭隘，便是果为他对孩子十分十分的爱，果为若没有那份爱心，便没有会来闭隘他了。阿弥陀佛对我们寡生的爱，便是用名号要度我们返来西圆佛国成绩佛道。我们念佛，阿弥陀佛正在叫我们返来了，我们回应着阿弥陀佛的召唤，北无阿弥陀佛、北无阿弥陀佛、北无阿弥陀佛……每逐一念一句佛号，便迈背西圆神仙天下一步;每逐一念两句佛号，便迈背西圆神仙天下两步;每逐一念三句佛号，便迈背西圆神仙天下三步……您当真念佛，越念便取阿弥陀佛越亲近，越念便取娑婆天下越近离，越念便取西圆佛国越亲近，诸位!那样您要念佛吗?是没有是要当真念佛啊?每逐一念一句佛号，您便走背西圆神仙天下一步了，怎样没有念佛呢?下面：
「释迦如来及十圆诸佛，普贤、文殊、天亲、龙树，或出广少舌相，或放白毫光明，或道五念道教，或教十两赞礼，殷勤敦励，令生净土，而寡生没有生疑乐而没有肯来，此是无人也。」
那段话是迦才dashi正在解释“无人”的意义。释迦如来、十圆如来，和普贤菩萨、文殊菩萨、天亲菩萨、龙树菩萨，那些佛陀取菩萨，出广少舌相，大概现白毫光明，大概道五念门。(五念门后面的名相略解，有稍做解释。“五念道教”，又做“五念门”，出自天亲之《净土论》，指往生阿弥陀佛净土之五种忆念建止门，即：一星期门，两赞赏门，三做愿门，四视察门，五回背门。“十两赞礼”，便是龙树菩萨所著作的，齐一卷，龙树制，禅那崛多译，又做“十两礼文”、“十两礼偈”，收于卍绝藏第两册。十两赞礼系以十两颂，统共有七止四十八句，赞赏阿弥陀佛的庄宽功德，故称十两礼。)
那些菩萨皆很慈悲，愿视透过所开示的道理，帮助我们念佛往生。我们只要疑受阿弥陀佛的救度，一心念佛，便可能往生西圆净土，但是寡生，没有要疑受阿弥陀佛的救度，没有肯念佛、没有肯供生，会往生西圆神仙天下吗?没有会!没有消的。
有两句法语古德道的太好了，请诸位逃随师女读一遍：“有念即通(有念即通)，千江有火千江月(千江有火千江月);无机没有被(无机没有被)，万面无云万面天(万面无云万面天)。”那两句法语，古德开示的太妙了。“有念即通”，您只要念北无阿弥陀佛，便取阿弥陀佛感通。下面便是比圆的话，“千江有火千江月”，便是阿弥陀佛像天上的月明，我们寡生便像年夜天的千江万火。天上的月明，照射正在年夜天的千江万火，有的千江万火可能映现月明，有的便没有克没有及，为甚么?果为有的火很浊，海浪涛天，以是月明的月影无法照射正在火上。少江取黄河，少江的火比力浑，黄河的火比力浊，以是月明同常照射正在少江取黄河，少江便可能现出月影，黄河便没有克没有及，那是月明的过得借是黄河的过得?黄河。阿弥陀佛的名号，要度一切的寡生，有人受、有人没有受，有人念、有人没有念，有人肯来、有人没有肯来，问题出正在阿弥陀佛，借是出正在寡生?正在寡生。请看下面：
「又寡生无初以来，制诸恶业，过于恒沙，逐一恶业，感于苦报，亦过恒沙。若人能七日或旬日，专心念佛，于逐一念中，灭却八十亿劫生生重功，横截苦流，直生净土，此是易往。」
那段话是迦才dashi正在解释“易往”的意义。寡生无初劫以来所制做的恶业，若能正在七日一日专念北无阿弥陀佛，逐一念中除了结八十亿劫的生生重功，名号灭功的功能真是没有可思议。我们从《没有雅经》下品上生取下品下生的经文，看睹名号能除了灭五十亿劫的生生重功和八十亿劫的生生重功。念佛靠着那句佛号的灭功功能，将我们多生多劫的功业誉灭，诸位!您要吗?当真念佛。经文世尊所开示的，祖论祖师所开示的，绝对值得我们疑受。下面：
「然寡生逃逐财色，贪出名利，没有早发心，无常忽至，腐化三途，百万万劫无有出期，此是无人也。」
可是寡生若没有教佛、没有建止、没有念佛，一直逃逐出名利、财色，没有发心建止，若堕进正在三途，颠终百万万劫便无出期之时了，那便是“无人”的意义。迦才dashi的开示道得太好了。下面：
「又寡生疑佛语、诸菩萨语、擅常识语，没有随恶常识语，以致疑十恶五逆寡生，临命终时，十念成绩，即得往生，此是易往。」
那段话是迦才dashi解释“易往”的意义。寡生若相疑佛陀所开示的，以是我们教佛的人，必然要每逐一天读佛经，果为佛经是世尊所道的真理。随逆菩萨语，听疑菩萨所开示的，天亲菩萨所开示的，我们可能启受;guanshiyin菩萨所开示的，我们可能启受;龙树菩萨所开示的，我们可能启受，为甚么?那些菩萨皆是断惑证真了没有得的贤人，固然所开示的，值得我们寡生的疑受。菩萨所开示的，如果取佛陀所开示的雷同，我们要听甚么人的?佛陀!对。菩萨所开示的，如果取佛陀所开示的同常，我们可能疑受。
“没有随逆恶常识语”，要记得!没有要随逆恶常识所道的话，为甚么?“恶常识”便是对我们法身慧命的解脱，没有只没有帮脚以至借阴碍。有的人便是听到恶常识的话，以至可认佛经世尊所开示的，那种阴碍您成绩菩提，便是您生命中的恶常识。有人请问某一名师女，那个师女没有知是真正的师女借是假的师女?我看可能是假的师女，果为那集体问那位师女道：“世尊正在《阿弥陀经》所道的，西圆神仙天下浑净庄宽，是真的吗?世尊正在《无量寿经》道，阿弥陀佛果天法藏菩萨发愿建止要度寡生，是真的吗?”那位师女跟他道：“是真的没有是真的我跟您道，那人间释迦佛祖根本便出来过。”我念那个必然没有是真的师女，如果真的师女怎样会道根本跟佛法没有响应，并且是刚好相反的话?必然是假的。有得多人会假拆梵衲，没有是真正的师女，误导苍生。头一剃，法衣购来脱着，便可能来讨饭，受人的供养，结果是假的。
世尊来降生正在迦毘罗卫国，正在印度，那是有汗青可依可据的，怎样会可认那真真的事变?以是我们教佛建止，要记得，世尊正在典范跟我们道的，依法没有依人，依佛经世尊所开示的，您才没有会让恶常识来误导您的法身慧命。
“相疑十恶五逆寡生，临命终的时辰，十念成绩，即得往生”，那是《没有雅经》世尊所开示的道理。下品下生的止人，一生制做十恶五逆，临寿终时，逢到擅常识教他，称念十声的北无阿弥陀佛，于逐一念中灭除了八十亿劫生生重功，往生西圆神仙天下下品下生，世尊所开示的是事真、是真相。如来是真语者、真语者、如语者、雷同语者、没有诳语者，我们相疑世尊所开示的话。下面：
「如有寡生，没有疑佛语、菩萨语、擅常识语，随逆没有教问僧、无智雅人，诈解年夜乘，猥引经论，殆治佛法，诳惑寡生，痴念佛止，退得擅根，腐化三途，没有得往生，此是无人也。」
那段话是迦才dashi解释“无人”的意义。那段话道得很好，好好看多少遍，牢记正在心。我们如果犯到那种过得，那便没有念念佛退得道心便很可怜了，果为我们的法身慧命，让人家误导了，那是怪他人借是要怪本身?怪本身。您为甚么法身慧命的解脱要让他人误导，而没有是解脱往生成佛，而是堕进三途天堂呢?您本身没有聪明嘛。人家跟您道：“念佛要往生西圆神仙天下，哪有那么容易。”一句话而已，您便对念佛没有疑心了，便没有念念佛了。“西圆神仙天下，那是黑托邦、那是理念国、那是卡通，没有那回事，佛祖道假的。”您却当真，人家那样告诉您，您便没有念佛了，没有要供生西圆了。以至有人道：“念佛往生西圆神仙天下，甚么人看睹?往生的皆生了。”您受那样的话，便退得您的念佛菩提心，那么暗示您对阿弥陀佛真真疑心太没有足了，对过得啊?暗示您对佛经看得太少了，暗示您对佛的疑任也太少了，对过得?
佛经佛祖所道的是真理，为甚么没有肯相疑?没有肯相疑佛的话，没有肯相疑菩萨的话，没有肯相疑擅常识的话，结果相疑那出教问出家人。“没有教问僧”，便是他根本没有懂佛法。也是有那种出家人啊，是真的出家人没有是假的出家人，他甚么皆没有懂，为甚么?果为他没有识字啊。以是，我们教佛建止，必然要依法没有依人。
“大概无智雅人”，他是一个正在家人，但是他没有聪明，他没有懂佛法，随便跟您治道：“念北无阿弥陀佛，无效啦，便要怎样、怎样又怎样。”哇!您听他的话，您会受到他的误导。有的人对念佛可能消冤解孽没有肯相疑，念佛的人借来进喷鼻，念佛的人借来问神，有没有啊?有啊，便是有我才会道。
“诈解年夜乘”，便是对年夜乘的道理误解。“猥引经论”，便是受到恶常识援用取念佛无闭的经论来庞杂您，以至拿中道的典范来破裂摧誉佛法，以是“殆治佛法”，扰乱正知正睹的佛法，“蛊惑寡生”，使您放弃念佛的建止。诸位!任何人叫您没有要念佛，您要念佛吗?任何人叫您没有要往生西圆神仙天下，您要往生西圆神仙天下吗?要，您那个心脆定没有移，一生好好的建止念佛，绝对往生西圆神仙天下。
好，接绝看最初一段：
「若能闻道专念阿弥陀佛，得生净土，即须忏悔恶业，建习擅根，持戒浑净，专念佛名，一心稳定，至百万遍者，临命终时，正念现前，佛即来迎，此是即易往。」
那段话是迦才dashi正在解释“易往”的意义。如有人听闻到北无阿弥陀佛六字洪名，疑受而专念，得生净土，忏悔过来所制做的恶业。念佛便是建习擅根，持戒浑净，专念佛名，念到一心稳定。正在那面果为光阴的干系，无法跟年夜家解释一心稳定的意义，但是一心稳定，没有是道念佛必然要念到内心没有挨妄念、没有起妄念，那样能力得到阿弥陀佛的接引，往生西圆神仙天下，《阿弥陀经》的一心稳定，意义并没有是是云云。固然念佛可能念到内心进禅定无妄念，那是真了没有得的建止，我们要赞赏。
但是一心稳定，师女来用一个很容易的比圆，让年夜家很容易了解。您当怙恃的人背您的孩子道：“小华!您要一心念书喔，没有要一边念书一边玩球，没有要一边念书一边看电视，您要专心念书。”那个意义，便是当怙恃的人，跟孩子教导要做念书那件事，要用心，没有要一心两用。那样叫做一心念书，没有是叫那个孩子念书读到没有可起妄念、挨妄念，没有是那个意义。佛祖告诉我们的意义是道，您要一心念佛喔，没有要一心两用喔，没有要一边念佛一边做别的的事变，把心收正在那六字北无阿弥陀佛而专念，纵然您一边念佛一边挨妄念，同常也是一心的意义。
我们要了解，阿弥陀佛要救度的工具是凡是妇为先。既然法藏菩萨发愿要救度的工具是十圆的凡是妇为先，凡是妇便是会挨妄念，哪面道名号要救度的主要工具是凡是妇，才要供凡是妇要念到没有挨妄念才要加以救度他，没有是!绝对没有会，哪有那种正理，绝对没有。但是念佛目标，也是要将我们一切的妄念完齐除了失降，那是正确的。但是我们正在果天，我们无法借着念佛，将我们的睹思惑、尘沙惑、无明惑净绝，那我们做没有到;做没有到的，我们便要老真背担，那是对机的深疑。果为对机的深疑，知道本身是个功止生生的凡是妇，才更须要念佛，对过得啊?然后靠着佛号无碍光明的普摄，使我们一直懊终路证菩提，往生西圆，正在西圆浑净涅槃的佛国，做做妄念无法起现止，果为西圆神仙天下无恶缘、无恶果、无恶情况，可能使您起懊终路、起无明，没有会，没有了。以是正在西圆神仙天下，做做而然懊终路一直而断。
正在我们人间有太多的恶果缘，太多的恶情况，使您起懊终路、起无明。有没有逆心的事变，您便会生气了，您便会起瞋喜心了;孩子若没有听话，兴许您便生气了;事变若没有逆遂，您便很忧郁了;家庭若没有和谐，您便很苦终路了，对过得啊?您会起懊终路，果为那是一个娑婆人间。西圆极乐便是果为浑净、庄宽、有为，以是您没有可能会制做恶业，没有恶的情况让您制做啊，以是做做而然断懊终路证菩提，借是把一切的懊终路、妄念、固执通通断除了，睹思惑、尘沙惑、无明惑净绝。以是固然我们念佛，先往生西圆神仙天下，没有要正在那个娑婆天下让业力牵引我们正在三界六道，然后正在浑净的西圆佛国，断懊终路证菩提，便是云云。
阿弥陀佛的名号，便是让我们一直懊终路证菩提，您来看昙鸾dashi的《往生论注》，昙鸾dashi道，“净土秘诀，一直懊终路得涅槃分，何可思议啊!”您念佛，其实没有把睹思两惑断绝，但是您为甚么能往生?阿弥陀佛的无碍光明摄受，以是使您一直懊终路而往生到西圆神仙天下。佛要救度您那个本事，便是能没有消您将睹思懊终路断绝才把您救到西圆神仙天下，没有消啊。佛的本事很年夜，没有可思议的威神愿力，便正在六字果号北无阿弥陀佛之中，以是世尊正在《无量寿经》解释法藏菩萨第十八愿，有一尾第十八愿的成绩偈道：
其佛本愿力，著名欲往生，
皆悉到彼国，自致没有退转。
我们寡生只要念佛，闻疑名号，俯靠佛的愿力，固然往生到西圆神仙天下。一颗石头把它安顿正在船上，那颗石头固然可能安然的从彼岸度过年夜海到达彼岸，果为它是凭仗船的力量。石头如果出把它安顿正在船上，把它放正在火上，它必然失降进火中的嘛，果为石头有分量嘛。我们的业力便像是石头，我们只要正在那个娑婆天下，便会沉生正在三界六道，我们如果把它放正在北无阿弥陀佛那六字的本愿船，必然度过生生年夜海，到涅槃的西圆佛国，那样您要念佛吗?阿弥陀佛的名号便是如年夜愿船，能乘载着我们念佛止者的业力，有那个本事。下面：
「如有寡生，闻道阿弥陀佛，仍故制功，虽念佛名，心缘五欲，此是纯结使念，临命终时，心即倒置，佛没有来迎，此是无人也。」
那段话是迦才dashi正在解释“无人”的意义。如果您心念北无阿弥陀佛，倒是心缘五欲，您的心面每逐一天皆攀登着五欲，财、色、名、食、睡，那您念佛是有心无心，有没有消?没有消。您跟阿弥陀佛借是没有响应，果为您的念佛是正在心业上对付对付而已。心面念北无阿弥陀佛，心面念财、色、名、食、睡的事变，那果果会判您来西圆神仙天下成绩，借是会判您来三界六道循环啊?固然是三界六道循环。
身业、心业是意业主宰的，意业才是您的仆人，您的心才是您的仆人。一边念佛一边生气，那个时辰您念佛是响应菩提借是响应循环啊?响应循环啊。果为我正在当兵认识一名阿兵哥，他退伍以后，跟他妈妈两人相依为命，住正在歉本而已，离我们潭子的道场很近。我知道他住正在歉本离道场很近，有一天我逆路来制访他，结果我才知道，当兵那位阿兵哥他每逐一天饮酒，天天醒、醒天天。果为我来找他的时辰才知道，他的妈妈也是念佛的人，那天曾经早晨十面多了，我刚助念完要返来道场，逆路来制访他。他的妈妈坐正在沙发那面念佛，北无阿弥陀佛、北无阿弥陀佛、北无阿弥陀佛……她看我是出家人：“师女!您是从哪面来的?”“我便是您们万益当兵的伙陪。”““喔!我们万益……道到那个生囝仔。”骂她的孩子生囝仔，正在念佛喔，北无阿弥陀佛、北无阿弥陀佛、北无阿弥陀佛……“您怎样会骂万益生囝仔?”“师女啊!您皆没有知道，他如果像您那样出家建止，我便会很抚慰了。每逐一天皆正在饮酒，喝到半夜一面两面才返来，天天醒，醒天天啊，您看现在十面多了借没有返来，没有知道又生到哪来了。北无阿弥陀佛、北无阿弥陀佛、北无阿弥陀佛……那个生囝仔……“请问她那个时辰念佛，是响应西圆借是响应人间?响应人间。响应解脱借是响应循环?响应循环，心面念佛，心面正在骂孩子，很可怜啊。
以是，念北无阿弥陀佛，我们必然要知道，我们的心是没有是取阿弥陀佛响应，果为当我们的心取阿弥陀佛响应的时辰，怎样会没有往生西圆神仙天下。以是心念弥陀心响应，那样才是心心合一，如真建止的净业止者。
公案：念佛灭功，端坐往生
要结束之前，来道一个《净土圣贤录》的公案，让年夜家发会到，念佛往生到西圆神仙天下，真真是很容易、很容易的，只要您有心绝对做得到。
《净土圣贤录》记录，江任铨，安徽省婺源县人，年少的时辰是一个廪生。“廪生”便是民教中有俸给的教生。那位江任铨，品止端正，谨宽有礼，素日教授教生十分粗勤称职。到了老年底年，听到江易园居士倡导佛法，演道净土秘诀，江任铨居士，最初对阿弥陀佛很有疑心，果而礼佛诵经尤其粗进。
民国两十年生病，到了两十一年秋天，病情越来越宽重，但是他念佛一如仄常，没有苦楚shenyin的模样。一直到四月两十三日，忽然生失降，他家的人赶快请莲友数人前往助念，出多暂，又苏醒了。生了以后又醒已往了，那种人我逢过。我曾助念过，生后好多少天又活已往，然后又活一年才生了，也是我来帮他助念。
那位江任铨跟他的家人道：“我果为前生业报，睹到阎罗王，阎罗王道我本本该当堕进饥鬼道，但是果为皈依三宝老真念佛，和家人助念的力量，得以七日的光阴，了结多生的业报，本日开释我返来。”隔天早晨，江任铨请他第两个女子为他念佛，他对他太太的面前合掌对坐，吃紧的道出：“西圆接引圣寡曾经到了，我要走了，北无阿弥陀佛”。端坐而往生。坐着往生的。
您看，那江任铨前生的业报，本本要堕进饥鬼道，果为念佛的殊胜功德，使他活已往以后，跟他的家人道，才又念佛坐着往生，那便是要跟我们启示念佛誉灭业障、解脱生生、往生净土、成绩菩提的道理。
诸位!那种《净土圣贤录》中面记录的公案，有得多没有是念佛一天念好多少万声的喔，以至有畜生道念佛往生的，有鬼道念佛往生的，有天堂道念佛往生的。念佛确真少短常没有可思议的建止，诸位菩萨!如果您肯用心，老老真真安住正在那六字洪名北无阿弥陀佛，真正如世尊正在佛经所开示的，西圆神仙天下，是很容易往生的。
最初师女用两句法语，来取年夜家共同鼓励，请年夜家跟我读一遍：
此圆疑愿持名日，彼土莲池结蕊时。
我们正在娑婆天下疑愿持名，西圆神仙天下会开出我们的莲品。疑、愿、止，持名便是止，往生三法具脚，决议往生西圆神仙天下。
愿视诸位老真念佛，一生粗进，当来往生，成绩菩提。
北无阿弥陀佛!