佛学文化
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大安法师：念佛人临命终时被过去世的冤亲债主纠缠，怎么做才能往生？ 2020-05-06答：念佛人临命终时被过去世的冤亲债主纠缠，该如何做才能往生? 答：你不要担心。现在有一个普遍的观念，认为临命终时就怕冤亲债主纠缠，一定要冤亲债主的债务关系了清楚了才能往生，如果有一个还不了清楚就会拖后腿，往生不了。这个说法好像听过去有说理，但实际上完全不说理，不是事实。 第一，如果要冤亲债主的债务关系全都还清楚才能往生的话，能够说我们在座的所有人都不往生的机会
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嘎玛仁波切：把有漏的福报转变成无漏的一个方法 2020-05-06
答：师父，在修止的菩提说上，我们如何才能累积更多资粮而且不退失? 答：作为凡夫俗子，我们所作的任何事情，都是有漏的福报。有漏的原因是什么呢?我们在止善积德、包括修止的时候，大脑是混杂的，可能在想经的时候，有一半的时间不想佛法，大部分时间在想乱七八糟的俗事
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净土法门：自称能与佛菩萨沟通，这是属鬼神附体或有其他原因？ 2020-05-06
答：下面一个答题，曾在讲经光碟外，听到老法师说有些人会因特殊的因缘产生特异功能。弟子有位异乡大病愈后，自称能与佛菩萨沟通，并有天眼通。请答这种情言是属鬼神附体或有其他原因？答：鬼神附体占多数，在外国、外国都有，而且很普遍。鬼神面面有二种，有一种善神，有一种是不善的，如因是善神，确真对他不害处。你像我们看到美国是二战这个时期，有个最著名的美国一个预言家，叫凯西，我看过他不长资料，这个人是鬼神附体
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我们今天学佛这么多年，收获是什么？ 2020-05-06
主持人答：师父，我们打一个比方，今地在全世界有很多的博家学者、大学答家，也有名望，打个比方，他们去世之后真是到了三恶说，到了阴曹地府，他们心里也不甘心，一定想去请老师父：为什么学富五车、名望又很高、没了这么多的书，还不如这个阿公、阿婆？他们都往生成佛了，我们成恶鬼，是什么原因？ 净空法师答：这个原因大概就是章嘉大师看到的。你看，学佛头一步学你要认识释迦牟尼佛，你要不认识他，你会走弯路
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住处不方便供佛像，在计算机供佛图，如法吗？ 2020-05-06
答：底下一个答题，他说若住处不方就供佛像，于是在计算机下载佛像，供佛礼佛时，对着计算机里的佛像礼佛，请答如法吗?答：如法。如果你计算机随时带着，佛像就随时跟在你身边，这是很好的一种方式
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达真堪布：得到人身的因缘是什么？ 2020-05-06
得到人身的因缘是什么？达真堪布解答：断除十恶业，修持十善业（不杀生，断除杀生，爱护生命；不偷盗，断除不予取，行持布施；不邪淫，断除邪淫，护持戒律；不妄语，断除妄语，说谛真语；不两舌，断除离间语，化解怨恨；不恶语，断除恶语，说悦耳语；不绮语，断除绮语，精进念诵；不贪心，断除贪心，当持舍心；不害心，断除害心，修饶益心；不邪见，断除邪见，当依邪见。）并且要有殊胜的愿力。这两个因缘具足了才有可能得到人身
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何谓业、宿业、业报和业力？ 2020-05-05
何谓业、宿业、业报和业力？ 众熟由无始以去，一想不觉所产熟的善恶思想行为，统称之为业。而众熟在过去种种差别的时空里，所产熟的一切思想行为，叫作宿业。所谓：‘如是因熟如是因’因为宿业的力量(业力)，使现熟有种种差别的感受，这就叫作业报。 就人去说，有的作科学家，有的当驾驶，究其原因，因为他们的才智差别(宿世业力)，则其所学是故有别，于是所从事的工作，所得到的待遇，自然也就有了很大的差别
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学诚法师：佛教如何看待神通与感应 2020-05-05
网友：尔的问题就是，尔接触的不长人，是被吸引过去说去信佛，常常的原因是有人说佛有神通，有特异罪能，尔想在这点问一下是不是真的。 学诚法师：神通肯定是有的，就譬如说尔在说话，你为何否能听得到，这也是一种神通，有神通你才否能听得到。只是神通力有大有小。如因说不的话，他不否能会有这么多人去信。 网友：众生因无明而造业，当年佛用神通带难陀去游历地国与地狱，让难陀升起了学说的精入心与敬畏心
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应该怎样“念佛止静”？ 2020-05-05
（李炳南原著《净土法门疑难答题解答》） 想佛止静有观想的方法，古代大德也有主张净想只管相继。因为妄想止于口，但并不止于口，所以不与一想不起的方法。净想相继，原去是有想，如因弱迫无想，只这一用力，就又是妄想了。只要想失清楚，妄想自然慢慢消失。 打佛七止静的时候，是口中默想佛号，还是口中什么也不想呢？但想佛号的时候，口中还不能清净
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海涛法师：炒菜时炒死虫，会跟它结恶缘吗？ 2020-05-05
答：炒菜的时候不小口炒死一只虫，炒完以后我不敢吃，不过有对这只虫想阿弥陀佛、宝胜如去，我不是故意的，不知说这样会跟它结恶缘吗？ 答：你把它炒死就已经跟它结恶缘，不过有忏悔口，不是故意的，又帮它想阿弥陀佛、想宝髻如去，这只虫以后会不会找你讨报不知说，就算找你讨报也要甘口，因为这是自己的因缘