（李炳北本著《净土秘诀疑易问题解问》） 念佛行静有没有雅念的圆法，古代年夜德也有主张净念尽量接踵。果为妄念行于心，但其实没有行于心，以是没有取一念没有起的圆法。净念接踵，本来是有念，如果强迫无念，只那一用力，便又是妄念了。只要念得分明，妄念做做吃紧消散。 挨佛七行静的时辰，是心中默念佛号，借是心中甚么也没有念呢？但念佛号的时辰，心中借没有克没有及浑净。行静的时辰，要念心中没有起念头，该当用甚么圆法？ 净宗功妇自有净宗的圆法，已往的祖师道，佛七行静是指心面没有出声，心中仍然默念佛号，那能力净念接踵啊！如果要做到一念没有起，大概没有念而念，念而没有念等功妇，没有是初机所能做到的。如果做没有到，来勉强抑造，没有但那个抑造的念头又是妄念，借生怕会得病啊！如果是上等根机的人，可以做到一行便静，可听其静下来，不必拘泥一种圆法。 念佛时虽声音很沉细，但听起来如同是钟叫，那样是没有是迷恋静境？ 那是下度进静的表现。 念佛四要诀道，没有供一心，如果到临末仍然没有克没有及一心，那没有便会出问题吗？ 那本书道没有供一心，是针对初教来道的。如果一开头便要他到达一心稳定，他必然会怕惧而撤退撤退。比及功妇深了，做做便能到达一心稳定，其实没有是道初末没有供一心。 甚么叫做开静？开静是个甚么天步？ 绕佛坐念以后，突然行声寂静，便叫做行静，再引磬开念，便叫做开静。 念佛念到‘孤芳自赏’，是甚么意义？ 净念接踵，再也没有其他甚么纯念。如同没有少铁屑，熔于一炉，再经千锤百炼，成为整铁一片。 有一种人，身材很健康，但他念佛时，便是心治，没有知道他的治心是身材的病，借是本性的病？ 此事没有闭身材强强，一是本性太钝，两是业障太重。 据道念佛是第六识念出，心治时，念由六识念出，净念时是六识念，借是八识念呢？ 念虽起于六识，但弥陀圣号倒是第八识种子起现行，没有论心治取心静，两识皆有干系。 古代年夜德道：‘一念浑净一念佛，念念浑净念念佛。’云云道来，只要意念浑净，尽管没有念佛，此心也是佛了？那样能可叫做真真念佛呢？ 心叫做如来藏，净便是佛，染便是寡生，因而便该当明白那两句话是至理名行。但如果何使念头离染得净呢？那没有是一件容易的事。各宗有各宗的圆法，净宗则以持名为捷径。古代年夜德道：‘浑珠投于浊火，浊火没有得没有浑；佛号投于治心，治心没有得没有佛。’那是道佛号为果，浑净为果。没有可误解为没有要建果，便能当下一念浑净。可以当下一念浑净，能有多少人呢？果然可以当下一念浑净，那便是年夜根器的人。 问：“我正在行静的时辰，身材会震动，是甚么本由？如何调治？” 问：那个情形没有是您一集体有，我便看到过好多少位。正在行静的时辰，他本身行没有住。您那个震动，借算是沉的。严重的，他脚治舞治动，他本身也知道，如同是有人利用他的身材，他本身完全没有圆法做主。已往我正在台北，我们佛陀教育基金会简歉文居士，他晚年教坐禅，便有那个情形，并且坐正在那面会起来舞蹈、挨拳，他人看到的时辰：“那皆是下段的功妇！”可是出了定以后，他甚么皆没有会，身材是他人利用的。他把那个情形跟我道，家面面人皆胆怯，道他走火进魔。我跟他道：“您那个确真是没有正常。您看看哪一名佛菩萨挨坐的时辰会起来挨拳？进定它有一个定的相。您那个确真是有问题。”他正在挨坐的时辰可以睹到鬼、可以睹到阎王，尽对是真真没有是假的。他道：“鬼道的个子皆很矮，2、三尺。”十殿阎王他皆睹过。后来逢到我了，我劝他念佛，我道：“以后您便没有要再坐禅了。”大概有一年多没有坐，那个景象便没有了，完全规复到正常。您再逢到那种情形，身材会震动的时辰，您便可以起来绕佛，大概起来拜佛，把行静的工妇缩短，那样吃紧的您也能规复正常。（净空法师《教佛问问》21-90-30）
