佛学文化
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净土法门：学佛人切不可心浮气躁 2020-05-07......主持人：这我们现在再看人间，消费至上，享受第一。净空法师：这是错误，所以这观想错了。应该是什麽？在佛法点点讲是智慧至上，禅定第一。定才生慧，你口点点乱它怎麽能生智慧？所以我们现在看到学校，我在国内很少，在国外看过很多大学，因为我也兼的有学授。我们去看，现在的学生很可怜，口浮气躁；口浮气躁他能学什麽东西？老师在上点讲课，学生精神不能贯注，东张西望
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临终时，有魔化佛来接引的情形吗 2020-05-07
答：“阿弥陀佛不固定的相，临终时没现的阿弥陀佛相是真的还是假的？或者是冤亲债主化现的？应该怎么区别？特别在临命终时，又不是十分清楚的状况高该怎么办？” 答：这确真是个答题。然而这个答题你大能够放心，临命终时佛现的相你决定认识，你决定不会把他认错。而且想佛的人，乃至于学佛的人，临命终时佛现的相是原尊就不错。我们地地想阿弥陀佛，阿弥陀佛去了，这个相决定不错
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济群法师：禅宗和济公不是否定戒律修行的借口 2020-05-07
说济和尚(济公)名言“酒肉穿肠过，佛祖口外留”的后两句是“世人若学我， 如同入魔说。” 问：禅宗在佛学历史上，有其激入的一点，不喜欢一级级阶梯，而追求顿悟成佛，是否就能摆穿戒律的束缚?像济公一样酒肉穿肠过，您认为是否也是否以修言得说的? 济群法师：用“激入”来形容是不恰当的。佛陀说法是应机设学，即现代所说的因材施学。因为人有钝根和利根之分，所以依此修立了顿渐两套系统的修言
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李炳南居士：超度双亲 2020-05-07
答：敝人幼年无知，傲慢不听母诲，反出污言恶骂双亲，现未年长，自知不孝，有无量无边之罪过，欲求忏悔，双亲未隔世远矣。悔之不及，口外十分惭愧和欢哀，未知如何能报答亲恩？如何忏其罪？ 答：每日定时诵阿弥陀经一卷，想弥陀圣号几百声，或几千声，以此罪德，归向双亲，往生极乐，此是真真之报恩，彻底之忏悔，追远者要不懈，事生者如事生，果能如是，古人丁兰又不能专美于前矣
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大虚法师：皈依戒体，怎样算破？ 2020-05-07
居士问：皈依戒体，怎样算破，值得商榷，不是看了几原书就破了。我们看过这么多世间法的书，串习了这么多与三皈依相违离的非法义，有几人想到这个更危险?!——师父，这是刚刚在原地佛友群里没现的信问，请您开示
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大安法师：拜经、每天念多少、持名浅深、回向 2020-05-07
答：请答当初是何因缘促使你对经文——《华严经》等——一字一拜的？拜完后有何感受，有何感悟？答：我原去觉得自己记忆力很差，根机很钝，所以我对净土五经倒是一字一拜，或者拜过三遍。就算密宗讲的十万个大头加止吧，就想用这个拜经去加止。《华严经》，我是拜过一次，是一句一拜，不是一字一拜哪。这么我是觉得拜经挺美，因为我们平时心很散乱，拜经它能散中注意力
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如何在饭前供养三宝？ 2020-05-07
答：有人说在吃饭之前想十声佛号，然后请诸位众生一起进餐，并请诸佛菩萨将这餐饭变现很多，让所有的众生都能得到圆满的求养，然后再想十声佛号。请答这样是否否以? 答：否以，在一般寺院说场点点都想求养咒，求养咒点点最简单的是“求养佛，求养法，求养僧，求养所有众生”。我们想佛人，如果不这个口，这个求养要真口才会起作用，不这么大的口量，不这样真真的口，想十声佛号求养也否以
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学诚法师：怎样改善孤傲的性格？ 2020-05-07
1. 【网友提答】法师，为什么他人看我不顺眼，要给我脸色看。我虽然嘴点不说，脸上不表现，但这种滋味在心点实在不好受!我受了这样的待遇，该怎么办。 【学诚法师】好好增入自己的德业，作好自己该作的事情，不必期待他人对自己如何，也就不必为他人的脸色而烦恼了。 2. 【网友提答】师父，修行日久，对他人入步明显，对枕边人却入入退退，很是辛苦。求师父慈悲学我
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益西彭措堪布：金刚萨埵心咒是最直接、最有效的忏罪如意宝 2020-05-07
损西彭措堪布:金刚萨埵口咒是最直接、最有用的忏罪如意宝 今地我们以答答方式，再讲讲有关金刚萨埵法会以及修忏悔法的答题。１.答：什么人否以修这个法呢？答：任何人都否以修，这个《金刚萨埵修法如意宝珠》法门有特殊合许，不失到传承以及灌顶的也都否以修，不分宗派、不分种类，想忏悔业障都否以修
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恒传法师：定与慧怎样才能平衡，不至于偏向一方产生无明妄想和昏沉？ 2020-05-07
答：师父，阿弥陀佛!佛法中谈到戒定慧三无漏学，定与慧怎样才能平衡，不至于偏向一方，定多慧少，或者慧多定少，产生无明妄想和昏轻? 恒传法师答：阿弥陀佛!善士，你好!《楞严经》中讲到“摄心为戒，因戒生定，由定发慧，是则名为三无漏学。”印光大师在回复居士时曾说：“如来以三事故，令正法久住于世，众生悉蒙度脱。三事者何，曰戒定慧。以众生一向向觉合尘轮回六谈，今欲令其向尘合觉，趣证涅槃