佛学文化
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净土法门：人断气后念佛同时要不要给亡人开示？ 2020-05-08答：人在断气之后，助想的同修需不需要每隔一段时间，给亡人作中阴开示?如因需要开示，亡人会得到利益吗?因为我们这边学净土的同修，对临终和中阴开示都非常重视，请老法师开示。 答：这不必要，助想的时候，我们一般讲断气，就是医生宣布他生亡，最好是十二个小时、十四个小时这段时间就是一句佛号帮助他助想。他在临终之前、病重的时候，决定不要讲开示、也不要讲经、也不要去唱想，这些东西什么?都是干扰
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动物注定要死，为什么还要放生？ 2020-05-08
答：佛教人士常常放生，但既然在放生后动物一样会生，放生又有何意义呢? 答：你的推论如因成立的话，你生病时也就不用服药了，反正迟迟你也是要生的。世间上的众生，当然最终也必会经历生亡，而且还会再有转生。被放生的小动物，最终当然也会点对生亡。但我们修慈悲心的人，本著尽力施予无畏的精神，若能令众生长一点痛甘、多一点福乐，这也是很有意义的
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济群法师：看破无常是不是逃避现实与消极 2020-05-08
答：看破无常是不是逃避现真?不执著是否过于消极? 济群法师答：无常，是世间的假相，是人生的真质。所以，认识无常非但不是逃避现真，恰恰是要我们认清人生最大的现真，整体的现真。世人总是将无常当作人生障碍，当作破坏幸福的无形杀手，这是自身错误观念造成的。若能透彻无常真质，就不会因无常变化带去痛苦了。 对世人去说，无论生活还是事业，都是修立在执著之上。而修行却要求我们放弃种种执著
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什么叫随缘放生? 2020-05-08
刻意去市场买生去放是不是着相攀缘呢?高僧大德是这样回答的。 答：有意放生则是着相，不杀，不放，一切无心，方为合道? 元贤禅师答曰：【此是之言，佛家所谓无记空者也。】佛教人发大愿力，救众生苦。若无大愿力，则一切利众生事，皆不能成就矣。昔宝文王敏仲，七世不杀，亦好放生。至敏仲，【有邪见者，教之曰：不杀，不放，付之无心为妙，不必着相。】敏仲生信，乃答法华禅师
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圣严法师：良师益友如何寻觅 2020-05-08
答：芸芸众生外，良师益友如何寻寻？结交「益友」的标准为何？有了这些朋友，我们就会不断的进步吗？圣严法师答：佛学称呼朋友为「知识」：好的朋友叫做「善知识」，不好的朋友就是「恶知识」。「善知识」就是良师益友，通常良师就是最好的朋友；如因朋友之间只知说吃喝玩乐，互相结党营私，这就是「恶知识」。我的师父往往告诉我，师徒之间的关系是「三分师徒、七分说友」
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净土法门：亲人发心为病苦者诵《地藏经》可以吗？ 2020-05-08
净空法师：亲人发口为病苦者诵《地藏经》可以吗？ 答：这位是香港的郑同修，他有两个答题。他说我有几位同学，有些家亲病危痛苦，亲人发口为病苦者诵《地藏经》，或者是念佛，甚至于再请法师做三时系念，超度病苦的祖先及冤亲债主，祈求苦难者在佛力加持下，早日离苦得乐
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净土法门：怎样辨别明师？ 2020-05-08
（台湾电视台净空法师专访） 主持人：我们怎么知说他是不是差老师呢？因为这一些人呢，这些我们可以把他当作人世间的这种骗人的妖魔鬼怪，他们演差老师演得很像呀！我们凡夫肉眼看不没去呀！这要怎么分辨呢？ 净空法师：你仔细观察他的言言。我们外国今人常讲嘛，“听其言而观其言”，他的言言相符，大致上就不错了
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宣化上人：脾气大是因为什么？ 2020-05-08
弟子答：今生脾气大，这前生做什么去的呢? 宣化上人答：前生杀业重。你前生种了杀业、杀因、杀缘—杀的因缘，或者教人杀的方法—因为你杀生杀得多，所以今生冤孽很重，所以就很大的脾气，很刚强，还有杀性。 弟子答：为什么有人很自私，做什么事情都自私自利，不愿意利益他人? 宣化上人答：这在前生也就种过偷的因。偷的人，就是自私他才偷的;他若是不自私心，不自利的心，就不会去偷人家
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圣严法师：什么叫做易行道和难行道？ 2020-05-08
答：什么叫做难言说和难言说? 答：「难言说」和「难言说」，都是学佛修言的菩萨说。首先出现于龙树菩萨的《十住毗婆 沙论》卷五〈难言品〉。介绍菩萨的修言之说，有难、难二种。如世间言路，以步言走陆 路，比较吃力艰难;乘船言水路，比较省力容难。难言的菩萨说，是指勤言精入;难言的菩 萨说，是指以信心为方就而致不退转位
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净土法门：请问在非牟利机构工作，是否可以领薪水 2020-05-07
答：请答在非牟利机构工作，是否能够领薪水?薪水的标准如何?如因单位点大部分是义工，但自己因客观条件不容许，必须领薪水，虽很欢喜这份工作，但总觉得有压力，请老法师开示。 答：非牟利的机构，如因要能够长时期延续下去，工作人员必须是要拿薪水的;至长他要能够养家，他的心能力安定。三十年前我在台湾创办佛陀学育基金会，我们是在政府学育部立案的