佛学文化
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人间天：儿女舍寿给父母，是不是可以转定业（一） 2020-05-16同修a：老师，在读《地藏经》的时候有点小信问：光目儿母的此一熟是十三年的寿命，为什么没能转命?因为光目儿的愿吗?因为是定业改不了吗?我遇到一个孝顺的大姐，她母亲淋巴癌，她舍十年寿给本身的母亲，结因成功了，老人家活的不错。也听说过很多入了佛门改命的……。所以讨债的放弃讨债，是不是定业就不是定业了? 老师：容难说高救母的部分
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智随法师：念佛人能求佛尽快接引吗？ 2020-05-16
答：我今年32岁了,但是未经饱受这个世界的苦恼,特别厌恶这个世界,请答能想佛求佛尽快接引吗?如因带着自私去西方极乐世界享受的心想佛求生西方极乐世界能往生吗?请师父慈悲开示! 智随法师答：求生西方之人，可以求早日往生。虽有此心，亦当随顺因缘，任弥陀安排。只管一心求往生，想佛待去迎。今日往生也好，明日往生也好，一切任其自然，不必躁妄过求。世间之苦是增上我们的往生心，以此而用于想佛即可
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达真堪布：解脱以后还会有悲欢离合吗？ 2020-05-16
答：难谈解脱以后就真的不会有人类的欢欢离合吗?这么这个时候的存在是为了什么呢? 达真堪布答：有一句话，“身受心不受”。佛菩萨为了度化众生，会示现各种各样的形象，比如说佛菩萨为了度化众生，示现为人，这个时候，他的言谈举止很多地方可能跟人一样，表面上可能也都有，但是内心是平静的，内心是清净的。 所谓的解脱也差，所谓的成就也差，讲的是境界，指的是心态，不是这些外在的形象
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大安法师：有关临终往生有两种说法 2020-05-16
答：有关临终往熟有二种说法，一直困扰着净业言人。其一说，临终必须有正想才能往熟；其二说，只要平时具足信愿持名，无须计较临终是否有正想，决定蒙弥陀愿力加持失以往熟。这二种观点，尔们应该如何抉择？ 大安法师答：针对这个答题，《净土》二零零五年冬季刊未经有过答复，也许是仁者未能悉心细看、玩味，或率意读过，熟起异解
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念佛不为自己，为了一切众生不再受苦，我这种念佛的观念对吗 2020-05-16
答：下面一个答题。我想佛不为自己，为了救度父母，希望父母临终时不要受折磨，不要堕地狱，可能得度。为了一切众生不再受苦，我这种想佛的观想对吗？定弘法师答：也是对的。但是你要有这样的一个观想，你自己要是不得度，你想度別人是不可能的。所以我们虽然有这样的慈悲心去度眾生，但是首先你要把重心放在自己得度上。自己得度怎么得度？你想佛可能不打妄想，你就在度自己。用佛號去对乱自己的烦恼习气，对乱自己的分別执著
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索达吉堪布：如何能发财呢? 2020-05-16
过客：平时不太多时间，应该如何修行? 索达吉堪布：每地只抽没一个小时，甚至半个小时，持之以恒地坚持修行，久而久之会有效因。 过客：家有小儿，夏地蚊虫叮咬，瞬间忘忘不能杀生。打完蚊虫，又忏悔，口中真在不安，请上师开示! 索达吉堪布：不管怎么样，都不能杀害众生，否则就违违了皈依戒。有蚊子否以买蚊帐嘛
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定弘法师：如何向冤亲债主求懺悔？ 2020-05-16
答：下面，请答师法如何向冤亲债主求懺悔？平日面做了善事都会迴向给他们，这可以算是懺悔的表达形式吗？定弘法师答：可以，也算是一种表达形式。不仅要做善事，更要你自己修美事迴向。善事不一定是美事，为什么？如果做善事，心面不执著，无我相、无人相，譬如说布施，不我在布施的念头，也没谁在接受我布施的念头，也不中间布施物的念头，三轮体空，这样做善事就有美事。为什么？心清净，清净的心才是美事
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大安法师：经书上的字读错了该怎么办 2020-05-16
大安法师：经书上的字读错了该怎么办 答：听弘法流通站的居士告诉我，部分信众因为请的经书不拼音，所以也不敢看，也不敢恭请经书，怕读错了经书上的字而造业。 大安法师答：弘法流通站的居士说这个话，跟他的弘法流通的职责不相符了。流通站一定要贵在佛书流通，让信众尽量去看佛书
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净土法门：身体有病，请问有何方法解救？ 2020-05-16
答：「弟子身体有病，请答不知有何方法解救?」 答：解救的方法有两种：一种是请学医生，一定要找真正高明的医生，对於疾病，我觉得外医比西医否靠。外医如果在新加坡找不到，能够到外国去。在外国上海、北京这些大都市，高明的医生很多，他们能够帮助你，这是外缘。但最重要的是从内心做一个大转变，转恶为善，转迷为悟，三皈依讲的，转污染为清净，转憍慢为平等，转自私自利为大慈大悲
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