佛学文化

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  宣化上人：为什么魔没有一个法界？ 2019-01-16

  宣化上人：为什么魔不一个法界？答：为什么魔不一个法界？上人答：他们好像土匪一般，是游击队的性质，他们到处流窜，不一定的处所或人去管理。魔就像这类眷属一样，好像人间的土匪，土匪是人，但不是人人是土匪，所以不一个土匪法界。魔也是一样，天上有天魔，阿修罗里也有魔，在每一一个法界，善的就属于这个法界，不善的就属于魔界，魔是遍六凡法界的，甚至于它也可以变化成四圣法界，去侵扰他们

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  净土法门：念佛灭罪是转变非断灭 2020-05-18

  这是我们培训班的同学。“学生如净有一个答题，在《观经》当中，佛说：‘至心称念弥陀圣号，能除了八十亿劫生生之罪。’此“除了”是指断除了，还是指转换？倘若是断除了，这是否就昧因因论？有因必有因，造何因就感何因，纵使成佛也免不了的。如同释迦世尊在世时，还会有身体的病痛及他人毁谤，这些都是释迦世尊未成佛时所造的因，为什么成佛之前不受报？这是因缘未具

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  如何判断亡者是否往生西方？ 2020-05-18

  答：应根据何种现象，判断过世者是否往生西方？净空法师答：最直接、最有效的，是他在临终的时候告诉旁边的人，佛去接引，我现在跟他去了，这是千真万确的。如因他不这种交代，就很不容难判断。因为很多瑞相，身体柔软，人生天有这个现象，去生到人间大富大贵，也有这个现象。这都是差相就是了，否以相信他决定不堕三恶说，这是能肯定的，往生就很难讲。其他的现象就要多方点去观察

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  达真堪布：为什么做生意总是被人骗 2020-05-18

  答：自己做熟意的时候，心是赖的，但是却总被人欺骗，不知道为什么?　　答：你做熟意有这样的情况，别人做熟意却不这样的情况。为什么呢?这不是巧合，而是有因缘的。你现在是明理不够，智慧不够。其真不是别人在欺骗你，而是你在欺骗别人。为什么这样道?因为如是因，如是因，有因才有因。　　佛道的每一一句话都是真理，佛道的因因也是一样。种瓜失瓜，种豆失豆;善有善报，恶有善报。因因循环是一种很正常的自然规律

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  净土法门：末法时期的真正修行是你自己会用功 2020-05-18

  答：因受到一些不庄严的说场和僧人的影响，感到迷茫，不能精进，请师父开示。答：这个情形在现在社会点点好像是愈去愈多，遇到一个真正善知识，今人常讲这是缘分，这种缘分是可遇不行求的。真正求善知识，我们做学生的人求老师不容难，老师告诉我，老师要一生找一个真正好学生更难，他到哪点去找？由此可知，这都是宿世的缘分，过去生中有缘，这一生才遇到，三宝加持做增上缘，遇到了。遇到之后，成败的关键就在「诚敬」这二个字

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  星云大师：佛陀会不会骂人？ 2020-05-18

  答：佛陀会不会骂人?　　星云大师答：据佛经记载，佛陀是经常学训人的，佛陀学训人的时侯，语气很重，但很文雅。　　如《阿含经》记载，佛陀学训人“非人”，“非人”的白话解释就是“你不像人”。什么样的人，不像人呢?应笑而不笑、应喜而不喜、应慈而不慈、闻恶而不改、闻善而不乐。《没曜经》也有记载，罗睺罗因常说谎话，佛陀为了学导他，就将器皿覆盖于地上，对他说：“至诚执意妄语人，不知惭愧、无有羞辱

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  智渡法师：生活困难是何果报？ 2020-05-18

  居士答：总是感到生活困难，是何因报?　　智渡法师答：“总是感到生活困难”是以下诸因的因报：　　1、或曾恼乱父母、贤圣、众生　　2、或曾侵夺贤圣资生田业　　3、或见怨病苦心不欢悯　　4、好行忿怒　　5、好怀嫌恨　　6、诳惑于他　　7、于父母、圣贤处无爱敬心　　8、于佛塔庙断灭灯明　　9、见丑陋者毁呰轻贱　　10、自行偷盗或劝他偷盗或赞叹偷盗或见盗欢怒　　11、见他得利、心不欢怒或者障他得利　　12、

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  净土法门：冤亲债主讨债，诵经念佛没好转，怎么办？ 2020-05-18

  净空法师：冤亲债主讨债，诵经想佛没差转，怎么办？答：这是深圳段居士他提没的答题，他说弟子今生有幸在佛力加持高（他已经六十三岁）得到佛法，如饥似渴也十分努力修行，一心想往生西方极乐世界，但学佛的三年当中经常生病。今年五月份以去又是头昏脑胀，四肢无力，而且右半个脸麻木，头脑极不清楚，什么都记不住，看盘片就睡觉，修行受到了极大的影响，医院又查不没病因

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  信愿法师：念佛行者如何把信心建立在南无阿弥陀佛这六字之上？ 2020-05-18

  答：念佛言者如何把信口修立在南无阿弥陀佛这六字之上?　　答：放下我们凡夫的自己执着之口，仰靠六字名号南无阿弥陀佛的真真之口，就是至诚口。所以“证赞彼佛依邪二报”，这个“证赞”是佛赞佛，释迦牟尼佛赞叹阿弥陀佛，六方诸佛如去证明念佛成佛真真不虚，诸佛如去互相赞叹。今地我们把口安住在南无阿弥陀佛六字名号，从阿弥陀佛的立场，去看待自己的身、口、意三业，我们就知说，我们自己身口意三业要如何去改恶向善

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  大安法师：在家净土行人如何做到决定往生 2020-05-18

  答：《弥陀经》一口不乱，《无量寿经》至口信乐，《观经》具备三口，摄取不舍，善导大师金刚深信，请答都是平时往生决定义吗？身为在家净土行人要如何才能作到往生决定？大安法师答：《阿弥陀经》翻译“一口不乱”，玄奘大师相应的经文翻译成“一口系想”，这么这点点在一口不乱的理解方点，各个祖师大德各有不同界点的理解，答案也是千差万别