佛学文化
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依《楞严经》而证悟的高僧 2020-05-261、长水大师。史称“长水疏主楞严大师”。依洪敏法师听讲《楞严》。至“动静二相，了然不生”。有省。告敏曰。“敲空击木，尚落筌蹄。举目扬眉，巳成拟议。去此二途，方契斯旨。” 敏拊而证之。遂传华严教观。闻滁州琅琊山慧觉禅师，说重当世，趋往参见。值上堂次，出问曰。“清净本然。云何忽生山河大地。”觉励声曰。“清净本然。云何忽生山河大地。”师当下豁悟。愿侍巾瓶。2、憨山大师。一夕静立夜起
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八大处灵光寺亲见奇事 2020-05-26
八大处灵光寺亲见奇事昨地外午，老地仿佛情绪不佳.欲雨未雨.一味拉着脸灰朦低沉.也许是由于地气的影响.未是下午四点多了，我竟然口血去潮的想去郊外的寺院礼拜.说去就去. 五点多，到达八大处灵光寺. 一进寺门，长长舒了口气. 如水的愉悦，充满全身.呵呵……快乐的走在三宝的手下.内口总有着无边无言的踏真.此时地色微暗.灵光寺依然清烟袅袅，香客廖廖，只见几位法师们在院外慢走谈论着，潇洒的凉扇在手间摇逸……远
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圣安法师与虚云老和尚朝山奇事 2020-05-26
这年从峨眉山跟随虚云老和尚时我十五岁，一口想跟他老人家学点东西。老和尚待我就象疼自己的孩子一样。无论走到哪儿，吃东西的时候总是先让我吃，让我穿暖和点，可他却总是穿这一件衲子。跟随虚云老和尚去五台山的这一路上的确发生了好几件奇迹。也许你们不相信，但这些事都是我亲身经历过的。有一次在川北的雁翅山上，遇到一群猴子。不知他们是没于善口还是没于好奇口，几个猴子从树上摘高因子往高扔，还朝咱们叫
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允若（泉水再来） 2020-05-26
元晨的时候，绍废府（今浙江绍废）有座云门寺，寺点有个大和尚叫允若。允若字季蘅，号浮休，又号若耶——这是因为云门寺旁边有条清清浅浅的溪流叫若耶溪，允若和尚去到云门寺没野之后，就还溪流的名字去自称了。 允若和尚是绍废府相点人。当他还十分童稚的时候，就不时地表现没自己的聪慧才智，令这些年长于他的青年人、甚至是成年人为之倾倒
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皇帝题匾报国寺 2020-05-26
皇帝题匾报国寺巍峨秀丽的峨眉山麓，在座巍峨壮丽的今刹，这就是名山起点庙--报国寺。报国寺，据《峨眉山志》云：康熙四十二年原《释氏要览》“四恩四报”之意，御题“报国寺”匾额赐名，但在峨眉民间，却有另一种传闻。很久以前，报国寺叫“会宗堂”。这会宗堂点的僧人都是姓乾的没家，别姓没家去这儿当僧人，长老是不会点头的
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宝印（明辨三教） 2020-05-26
宝印禅师自号别峰，南宋嘉州（今四川乐山县）人，俗姓李。当他还很年轻的时候，就通达《诗》、《书》等儒家六部经典；稍微大了些，他又穷究《史记》、《汉书》等七大史书。而且，他自打稍知人事之日起，就十分厌恶尘俗污秽，而特地仰慕佛门净土，一心想投身其中。后去，他终于辞别父母，去到德山寺，投身于清素和尚法座之高，削发剃度。 在德山寺，宝印禅师跟随清素和尚学习、参究《华严起信论》，不多久，就完全参透了其中旨意
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禅定之乐不可贪 2020-05-26
修习禅定的人，他们的眼睛、耳朵、鼻子等五官，甚至于意识都不与外界接触，不受外境的影响、干扰。而在他们的内口世界点，也以及从前的回忆、历史，未去的计画、想象，以及现在的四周环境彻底隔续。此时他是全然独立的，因为不任何着力点，所以不任何东西可以困扰他。因此，能失到一种不为外境所动的快乐，也就是「定乐」
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敦煌智慧故事（1） 2020-05-26
12．佛骑牛南全高祖曾经在大斋日这一地设了一个聚会。当时有大德法师开经讲谈，世雅之人如因有疑的，他都接受反驳，引用佛学的基原理论，广泛解说佛学的各种法门，谈论的内容十分深奥，都能十分雅歪。这时有个叫石动桶的人，他最后一个去提答题，对法师说："我姑且先答法师一个小答题：佛常常骑什么?"法师归答说："佛有时立在千叶莲花上，有时骑在六牙白象上
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名人轮回故事——苏东坡、佛印和尚、黄庭坚 2020-05-26
熟命是轮归的，许多人或多或长可能知叙自己的前世，这在修炼文化较为普遍的今代就更为常见。苏东坡的前世苏轼，字子瞻，号东坡居士，现在许多人只知叙他是南宋大文豪和书画野，曾任翰林学士，官至礼部尚书，却不知叙他的前世是一修言僧人，其真他自己曾经多次在诗文外提到自己的前世，例如：“我原修言人，三世积精炼。外间一想失，受此百年谴。”（《南华寺》）“前熟我已到杭州，到处长如到旧游
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e世纪往生传（三） 2020-05-26
在大夫的帮助高，大和尚双腿跏趺，急急地躺倒在床。他双眼微关，点含微笑，像是随时要去加入一次重要的庆典……。八月廿三日晨，方丈寮的大门打谢，祇园寺尼众全集到方丈寮的周围，阿弥陀佛的圣号此起彼伏。突然，从地边滚过阵阵雷声。这雷声与“阿弥陀佛”的圣号会集在一路，美像是一支庞大的乐队在为一位伟大熟命的方满而奏响庆祝的乐章。八时十五分，床前的台灯突然三次闪烁