建习禅定的人，他们的眼睛、耳朵、鼻子等五民，以至于认识皆没有取中界打仗，没有受中境的影响、烦扰。而正在他们的内心天下面，也和从前的回顾、汗青，已来的计绘、设念，和现在的周围情况完齐隔绝。此时他是齐然自力的，果为没有任何出力面，以是没有任何工具能够困扰他。果而，能得到一种没有为中境所动的下兴，也便是「定乐」。
定的下兴有深有浅，浅的是没有身材的累赘，感到非常沉紧自由；深定是连前念取后念的思维累赘也没有了，心中一事没有挂，只要一个「非常安泰」的感受，有一面相似「那边惹灰尘」的天步，没有管任何工具皆招惹没有到他。
但是，没有管是浅定或深定，皆借是有「自我中心」。正在浅定中，尽管其实没有自我、非我的别离，但定乐的感受借正在，以是借是有自我的。更深的禅定，会落空工夫感、空间感，进进定中以后，觉得上才过了一弹指的工夫，真际上却已颠末了好多少个小时，以至过了好多少天皆没有自知。没有了工夫，便暗示没有纯念、妄念、梦乡，脑筋面面没有任何天步出现，那没有是昏迷，也没有是生亡，而是心念没有起做用。尽管心念没有起做用，但是「我」借是正在其中。
起坐、出定以后的人，会觉得满身下低愉快非常，那是果为进定以后，脑筋得到休息，身材也随着齐部休息。正在那一段工夫之中，身材面一切的毛孔、粗胞、经络皆是流通无阻的，没有紧张、榨取感，那才是完齐的休息，并且可能比睡觉时所得到的休息借要充实。果为睡觉时，认识借正在没有绝天活动，无法真正的休息。
定乐可道是一种解放的下兴，便像生完小孩以后，分娩前昏天暗天的阵痛一下子没有了，便会觉得下兴的没有得了。当我们进按时也是云云，仄常果为脑筋的累赘太重，连带身材的神经也会受到影响，一进进定中的天步后，身心的累赘便皆完齐解除了、消散没有睹，那样的下兴谁没有喜爱呢？
并且，没有管是定中的下兴，或是出定以后通体愉快的下兴，皆是无可相比的。有过那种教训的人，出定以后皆会念再进定，念要没有绝天接绝挨坐。以是，享受过定乐的人易免易免会对人间感到厌倦，再也没有碰男、女色，也没有会贪着心背之欲。果为人间任何下兴，皆比没有上定中的下兴，囊括民能ciji的下兴也比没有上！
但是，贪着定乐的人便像黑龟同常，逢到恩人、家兽要进犯它时，即刻便把四只脚、一个头、一条尾巴，通通皆缩到龟壳面来，保护本身没有受伤害，恩人要吃它也吃没有到，只能咬到它硬硬的壳。果而，定乐真正在没有是最事实的，我们建习禅定的目标只是为了进进聪明的范畴，做为真践自利利他菩萨止的根底。如果我们贪着禅定的寂静妙乐，没有肯出离禅定，那便永久没有克没有及告竣教佛的目标了。（圣宽法师）