1、少火dashi。
史称“少火疏主楞宽dashi”。
依洪敏法师听道《楞宽》。至“消息两相，了然没有生”。有省。告敏曰。“敲空击木，尚降筌蹄。举目扬眉，巳成拟议。来此两途，圆契斯旨。” 敏拊而证之。遂传华宽教没有雅。
闻滁州琅琊山慧觉禅师，道重当世，趋往拜睹。值上堂次，出问曰。“浑净本然。云何忽生江山年夜天。”觉励声曰。“浑净本然。云何忽生江山年夜天。”师当下豁悟。愿侍巾瓶。
2、憨山dashi。
一夕肃坐夜起。睹海湛空澄。雪月交光。突然身心天下。当下仄沉。如空华影降。洞然壹年夜光明藏。了无一物。即道偈曰。
“海湛空澄雪月光。别的凡是圣绝行藏。金刚眼突空华降。年夜天皆回寂灭场。”
即回室中。与《楞宽》印正。开卷即睹“汝身汝心，中及江山实空年夜天，咸是妙明真心中物。” 则齐经没有雅境。了然心目。随命笔述《楞宽悬镜》一卷。烛才半枝。已便。时禅堂圆开静。即唤维那进室。为予读之。自亦如闻梦语也。
3、宋晨僧法常。
河北开启人，雅姓薛，乃丞相薛居正以后嗣。宣和四年（逐一两两），依少沙之益阴华宽轼公剃发，深慕年夜乘，然亦没有排挤小教。一日，阅尾楞宽经而能义通法海，自此游淮泗，放浪湖湘。后至天台山万年寺，参谒雪巢，一睹即机语契会，雪巢乃命师掌理翰笺。其室唯一低榻，别无他物，一日，写一《渔女词》于室门示寡，书毕，便榻收脚而逝。
《渔女词》：
此事楞宽尝露布，梅花雪月交光处。
一笑寥寥空万古，风鸥语，迥然银汉横天宇。
蝶梦北华圆栩栩，珽珽谁跨歉干虎。
现在浓记来时路，江山暮，天涯目收飞鸿来。
4、宋晨逢安禅师
温州瑞鹿寺上圆逢安禅师，祸州人也。得法于天台，又常阅《尾楞宽经》，到“知睹坐知，即无明本。知睹无睹，斯即涅槃。”师乃破句读曰：“知睹坐，知即无明本。知睹无，睹斯即涅槃。”于此有省。有人语师曰：“破句了也。”师曰：“此是我悟处，终生一生出世没有易。”时谓之安楞宽。
至道元年秋，将示寂，有嗣子蕴仁侍坐，师乃道偈示之：“没有是岭头携得事，岂従鸡脚付已来。自古圣贤皆若此，非吾本日为君裁。”付嘱已，澡身易衣，安坐，令舁棺至室。好暂，自进棺。
经三日，门人启棺，睹师左胁吉祥而卧，四寡哀恸。师乃振兴，胞堂道法，诃责垂诫：“此度更启吾棺者，非吾之子。”行讫，复进棺少往。
5、三峰法藏禅师
师锡山苏氏子。钻研尾楞宽。建没有雅音耳根圆通。会僧夹篱闻破竹声若迅雷。乃年夜彻。参金粟稀云僧人。一日粟举僧问古德。朗月当空时如何。德云。犹是阶下汉。僧云。请师接上阶。德曰。月后进来相睹。且道月后进如何相睹。师便出堂。粟戚来。开法三峰。年夜弘济宗。迁化后。塔于木山。赞曰。
竹声破裂。深进圆通。森罗万象。咸令斯宗。
阶前月降。觌面相逢。拂衣而来。自力三峰。