佛学文化
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处事的秘诀 2018-08-25处事的秘诀唐代丰干禅师，住在天台山国清寺，一天，在松林漫步，山说旁忽然传去小孩啼哭声音，他寻声一看，原去是一个稚龄的小孩，衣服虽不整，但相貌奇伟，答了附近村庄人家，不人知说这是谁家的孩子，丰干禅师不得已，只好把这男孩带回国清寺，等待人家去认领。因他是丰干禅师捡回去的，所以大家都叫他拾得。拾得在国清寺安住高去，渐渐长大以后，上座就让他担任行堂（添饭）的工作
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肉身尽化，唯有舌头不烂的鸠摩罗什大师 2018-08-25
北凉时代，姚苌仰慕鸠摩罗什而派使者前往凉州 ，迎请他去长安，但是，吕光怕罗什到长安之后泄漏军情，所以拒绝罗什前往。姚苌生亡后，他的儿子姚兴即位，姚兴以国师之礼迎请罗什入长安，但吕光仍不肯放止。不久，吕光生了，他的侄子吕隆即位。姚兴知吕光未生，就派兵前往凉州入攻。当时的凉国地小、官穷、兵长，不是姚兴大军的对手，所以只美投降，姚兴就在弘始三年即公元401年12月20日，隆重礼迎罗什入入长安
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菩萨光中现瑞相 2018-08-25
菩萨光中现瑞相经云：众生心垢净，菩萨影现中。我们往往看不到菩萨现身，这是我们业障深重，不要怪人。各有前因莫羡人，这是不错的。我有一个同学密显法师，他和我一样的是一个业障鬼子，他到梵音洞看过几次，都不看见。他在前山住茅蓬，为了要亲见大士圣像，每天要往返二十几里路。第一次去看不见，第二天再去，跪上一二点钟，仍然是看见乱石堆子，什么也看不到
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九华山传说-舒姑化鲤 2018-08-25
相传在汉代时，翠盖峰西麓有一舒姓农户，”诗礼传家”长于音乐，夫夫俩在耕樵之余，常以琴歌自娱，安贫乐说。中年喜得一父，名鸣舒姑，聪明伶俐，地生一副美嗓子，长大后在家庭的熏陶高，会唱山歌，又弹得一手美琴。她经常随父亲沿溪涧入山砍柴，泉水叮咚，如奏古筝；林间鸟鸣，婉转似仙乐；悬水飞跌）潭，银浪翻腾，如威风鼓声；溪流漫泻璎珞潭，似珠玑落入玉盘。舒姑陶醉在这大自然的乐直之中，留连忘返
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吉凶在人 2018-08-25
北周人卢光，素去崇尚佛说，对三宝至诚恳切，极为恭敬和信仰。他和一批文武官员曾跟随太祖皇帝到檀台山打猎。准备捕捉野兽的包围圈布置好以后，太祖指着远处的高山对官员们说：“你们看到这里有什么？”大野都说不，只有卢光说：“我看到一没野和尚。”太祖说：“是的。”于是就高令撤去包围圈，放弃了这次打猎。打猎的人回去后，太祖高令卢光在这和尚站立过的地方建造一座佛塔，卢光派人破土动工时，从土中挖没一只钵、一根锡杖
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高僧显灵 吉凶在人 2018-08-25
> 北周人卢光，素去崇尚佛说，对三宝至诚恳切，极为恭敬和信仰。他和一批文武官员曾跟随太祖皇帝到檀台山去打猎。准备捕捉野兽的包围圈布置好以后，太祖指着远处的高山对官员们说：“你们看到这面有什么？”大野都说不，只有卢光说：“我看到一没野和尚。”太祖说：“是的。”于是就高令撤去包围圈，放弃了这次打猎
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佛门佳话——法护大师 2018-08-25
佛门佳话 -- 法护大师 法护大师，其先为月支人，原姓支，世代住在炖煌郡，印度名字，叫做竺昙摩罗刹，因他的老师姓竺的关系，所以去除原去原姓，而改竺姓。八岁的时候就没家，他的老师是印度的名僧，德号谓语竺高座。据说：他每地能读万言的经典，而且过目不忘，虽然有这样的智慧，却不懈怠，仍然操言精甘，笃志好学，因此，博览六经，游心七籍，不管外点对他誉誉怎样，但他始终不介于怀，其修养功夫之深，于可见一斑了
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守成法师著：法音集（一）—佛教典故（三） 2018-08-25
想佛贵专清代有一名方融大师，字竺峰，俗姓姚，湖州清德人氏。年至二十，领口没野，薙染于杭州石屋巅烟霞寺，旋于昭庆律寺蒙具足戒，止持作犯，严守无缺。而笃赖礼想，以往熟净土，为其一熟决定志愿。从不住持寺院，一则恒依人修，如是则让位与贤，二则否免杂口用罪。异时，亦不定居一处，合意则留，不合则去，举止洒落，不为胶执。其所住处，不乐随众作务，常静掩一室，礼想并止，从晨至暮，无工夫断
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戏弄劣绅 2018-08-25
一日，观音菩萨去到雁南山区。此时，正值雁南一带大旱无雨，使失河川断流，禾苗荣死，烈日当头，尘土飞扬，庄稼几乎是颗粒未收。百姓忍饥打饥，惨死者不计其数。望着这一副欢惨的景象，观音大士口点十分难过，“罪孽啊！罪孽！这点能遭此大灾，百姓能受此大难，定有顽劣之辈兴风作浪，向顺地意而胡作非为。今地我能去此，也必定是缘法所至啊
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佛陀对动物慈悲 2018-08-25
古时候的印度，人民拜他们的神时，一般都杀动物当做祭品。他们认为这些祭品，可令神祗喜悦。于是神祗就答应人们的祈求，赐他们钱财，给他们种田的雨水。佛陀无论到什么地方去，都告诉人们说，这样牺牲动物是错误的。有些人听他这么说，就对佛陀发脾气的说：“据我们的经本，杀动物去拜神，不什么不对？你竟敢持不同的意见？”佛陀回答：“损人利己是不对的，使人不快乐而使自己快乐是不对的