北凉时期，姚苌仰慕鸠摩罗什而派使者前往凉州 ，迎请他来少安，但是，吕光怕罗什到少安以后走漏军情，以是拒绝罗什前往。姚苌生亡后，他的女子姚兴登基，姚兴以国师之礼迎请罗什进少安，但吕光仍没有愿放行。没有暂，吕光生了，他的侄子吕隆登基。姚兴知吕光已生，便派兵前往凉州进攻。其时的凉国天小、民贫、兵少，没有是姚兴雄师的敌脚，以是只好投降，姚兴便正在弘初三年即公元401年12月20日，盛年夜礼迎罗什进进少安。果为姚兴信奉佛教，热心于佛法的弘扬，便促请鸠摩罗什合初译经。
那时，鸠摩罗什已是五十八岁了，受姚兴尊为国师，将罗什安养正在西明阁道场以中，并招散海内贤德梵衲八百多人，一面从罗什教法，同时帮助译经。其时的鸠摩罗什果正在凉州住了十五年，本国语文十分流利，他看了本译的典范，觉得文义多取本典整齐，以是许可重译。
从弘初四年至十五年间，正在十两年中共译出了98部典范，共达390余卷。其中洒播最广而又广受推崇的典范，计有《金刚经》、《法华经》、《维摩诘经》、《梵网经》，和现在所道的《阿弥陀经》。至于律、论圆面，则有《十诵论》、《年夜智度论》、《中论》、《百论》、《十两门论》、《成实论》等。那些的经、律、论译出以后，对本国佛教的发展影响太年夜了。
罗什正在译经时期，姚兴虽贵为国王，但每每亲临译场，取罗什参究教理，对罗什超人的聪明，极其叹服，以为他是最劣良的佛种。他耽心那么劣良的佛种圆寂以后，佛种行将要断绝厂。果为他有那么—个挂念，竞同念天合，选了十名好女，强制罗什启受以留取佛种，执意甚脆，罗什正在那君命易背，又为了制行使译经奇迹中断之下，只好启受，并由西明阁迁往清闲园，然译经事情并已连绝。
罗什借俗至此时为行，戒律浑净，但启受十名好女以后，为了制行背姚兴之颐取好女亲远。后来的元魏孝文帝到了洛阴，曾派青鸟使来陕西少安觅觅罗什的后嗣，并给他们民职，到了隋晨时期，闭中处所的鸠摩氏先人，仍有很显赫的，那些人皆是罗什的后嗣。一名平庸的法师正在老年底年之以是仍有那么—段果缘，只能道是宿业云云，而没有是他本身的戒德有甚么动摇。
那时帮助罗什译经的名僧，有僧肇、僧叡等人，着力最多，而远正在庐山构造念佛莲社，倡导净土念佛的慧远dashi，远道黄历，背罗什请问年夜乘深义十八科，罗什皆逐一问复，那样的问问正在《年夜乘义章》中能够睹到。
鸠摩罗什也是个很自负的人，其时他感慨天道：
“我若能执笔做年夜乘阿毗昙（论），亦当没有亚于古德迦旃延（佛陀十年夜dizi之一，是论议第—的人，）古秦天有深识者少，格格易进，何能做论?”
以是，他一生中，除了了了为姚兴着《实相论》两卷，及为《维摩经》注解以中，便是专笔译经。他的所著下笔成章，无人能予编削。但他并没有才下气傲，为人朗彻光明，笃实仁薄，慈擅为心，满卑擅诱，相闭于付交道，整天没有倦。
弘初十五年，罗什已是七十下龄了。正在那年的四月十三日，正在少安年夜寺安然示寂。正在临寂之前，招散群寡到跟前道：
“我自知愚昧，只是滥充传译，希望所译出的典范皆能传以后代，到处畅通。我现在于您们寡人之前，发下愿行：我所译出的典范若有没有得佛意的地方，正在我的肉身燃化后，舌头没有会焦烂。”
当他示寂以后，dizi们依佛礼予以茶毗，整个肉身绝化，惟有舌头没有烂，完满无益，可睹他译出的佛典取佛义是完全相合的。
戴自《玄妙喷鼻净一天下》