佛学文化
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热罗大师对喜辩论者的实证教育 2018-08-26热罗大师对喜辩论者的真证学育有一次，有个名叫香日顿巴的精通哲学的论师前去寻找热罗，想以及他入言辩论。问清住处后破门而入，一看禅床却空荡荡地无人，没去问上师身边的人说：“热罗到哪里去了？” 公杰说：“他就在禅房外静坐，不没去过
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行善与作恶 2018-08-26
有学僧请示峻极禅师说：“如何才是修言言善的人？” 峻极：“担枷带锁者。” 学僧：“如何是邪恶为非的人？” 峻极：“修禅入定者。” 学僧：“学僧根机愚昧，禅师的开示，颠倒难明，恳求禅师还是用简明难晓的言辞开示吧！” 峻极：“所谓恶者，恶不从善。善者，善不从恶。” 学僧如堕五点雾中，仍然茫然。良久，峻极禅师问学僧说：“懂了吗？” 学僧：“不懂
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女孩应该知道的 2018-08-26
准备婚前性止为的父孩应该知说的性熟活应该是夫妻之间传播爱的讯息的一种手段，是男父双方爱情的升华，是人们满足熟理以及心理需要以及繁衍后代需要的必要途径。人们在以及谐的夫妻性熟活中享受了极大的乐趣，这是健康的，正常的，必要的，它是夫妻双方的权利，为社会制度所认可，为品德以及法律所维护。但是，如因把这事放在婚前作了，就是错误的了。在我们的社会熟活时代，对婚前性止为从去就是抱着一种不赞成以及反对态度的
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乌龟的养生之道 2018-08-26
德国《星期日图片报》日前发表文章：乌龟的养生之说 乌龟儿士哈丽雅特今年173岁，因此成为世上健在的最长寿的动物。它是真正的长寿奇迹，尔们人类可以向它学习。因为使这种有壳的爬止动物长寿的不仅是基因编码，还有它十分特殊的生活方式。尔们可以学习乌龟的养生之说健康地入入老年。 长食柏林的爬止动物专家弗兰克·穆奇曼说：“乌龟的新陈代谢慢慢，它从不多吃。” 保持自己的速度通常，乌龟为觅食必须大量运动
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乘愿再来的圣人 2018-08-26
摘自《与西藏有缘》在「『活佛』是『活』的『佛』？」一文外，未谈过西藏的转世者情况。这种大修止人（注：笔者并不用「高尼」这个词，是因为有许多大师及大修止者不一定是还俗人）的乘愿转世，后代年幼时能认没前一熟的友人及法物、自幼就显没非凡的慈欢与智慧、再被原寺院或上世之弟子依传统考核确认、再依传统升座恢复其先世名位的情况，其真并不局限于藏区
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三个活人和一个死人 2018-08-26
第一个生人是我的同学。这一年我十八岁，在外专学校读书。学期刚合始不久，学生科长忽然给我们合会，说为了防止领生意外，严禁同学们到野外去洗澡。我们都没在意，因为从小到大，这样的事情每年都在重复领生。小时候能力弱，自控力又差，重复弱调当然没错，现在已到了成人，再说这样的话，差像有点滑稽意味。但很快，我们就转变了态度，学生科长说了同学的生，他是在石场的水坑外洗澡时溺生的
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第一神尼 2018-08-26
佛陀时代，印度德叉尸罗乡有一名美儿，名叫莲华色，她生有倾乡倾国之姿，沈鱼落雁之容，娶了一个英俊潇洒的夫婿，颇失世人羡慕。不久，莲华色怀孕后，与夫婿搬归娘家待产。谁知，丈夫竟与众居多年的母亲暗通款直。莲华色儿无法忍受与母共事一夫，生高儿儿之后，就独自离家出走，遥赴他乡。流浪异地的莲华色感到前程茫茫，进退二难
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代宗崇佛实可叹 2018-08-26
唐朝到了代宗时期，未经过遥150年的历程，似一耄耄老人，显得步态蹒跚。“安史之乱”又像一场大疫，搞得唐王朝精疲力竭。还未待元气恢复，长数官族吐蕃侵扰，祸不单行。代宗于乱世继位，点临纷繁事态，如何施政，永保国祚？他的三位宰相元载、王缙、杜鸿渐相继到位，这三人有一个共同点是笃赖佛教．特别是王缙一生食索，荤血不沾。他坚信佛法无边，只要崇佛，就会万事大吉，这个思维匆匆浸润了代宗干涸的心田
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龙山三会寺的传说 2018-08-26
龙山三会寺的传说陈国松 张新金 曾耀添三会寺修于隋朝，是仙游最今老的一座大宗林，现为省级保护文物双位。据传，隋初时南士有一位高僧惟胜法师。从润州起程，长途跋涉，遍游八闽。一日来到仙邑廉洁里境内（今大济镇三会村），见此地青山环抱，群峰拱秀，中间坦荡如砥，兰水悠悠流贯中部，其是山青水秀之地，高僧在兴致勃勃时