唐晨到了代宗时期，已颠末远150年的进程，似一耄耄白叟，隐得步态盘跚。“安史之治”又像一场年夜疫，弄得唐王晨筋疲力尽。借已待元气规复，少数民族吐蕃扰乱，福没有但止。代宗于治世继位，面临纷纷局势，如何施政，永保鼎祚？他的三位宰相元载、王缙、杜鸿渐接踵到位，那三人有一个共同面是笃好梵教．尤其是王缙一生食索，荤血没有沾。他深疑佛法无边，只要崇佛，便会下枕无忧，那个头脑渐渐浸润了代宗枯竭的心坎。《释氏通鉴》记载了一段王缙和代宗的对话，很能注明问题。一天，代宗问王缙道，梵教道的果果报应，果真是那么回事吗？王缙回问，我唐王晨存正在了那么年少，没有是已往种下的福果，借能是甚么?种下福果便会结出福果，现在福业没有决，以是，即便有小苦易，也没有是逐一藏已往了?安庆绪杀了安禄山，史晨义杀了史思明，吐蕃进攻，没有和而退，那没有是人力所能到达的，而是佛护佑的结果。代宗听了王缙那段果果报应道．左思左念，觉得有道理，溟溟之_中又感到必然是有佛正在搀扶年夜唐山河。因为形成了那个思绪，代宗的止为便脱离了正常轨道，变得过激、荒诞，没有可思议了。

《佛祖统纪》载，永泰元年（765年），吐蕃年夜肆进攻，兵临京乡，火烧眉毛，此种告慢局势之下，正凡人该当是积极构造有用军事力量，发兵迎和，抗击侵犯者。可悲可笑的是，代宗深疑佛的力量，便慢渐渐从宫面推出两车《护国仁王经》，收到一古刹，要供一位叫没有空三藏的和尚主持道经，一切和尚正在下座唱和jingwen，宰相及文武民员列队进进此庙烧喷鼻、设斋，他本身也亲临现场，共同对着本身兴许是古人下诏塑起的镀金泥胎祈供道，佛啊，您快快让那些吐蕃人撤军吧（五台山）。

那个故事道给现在幼女园的小伴侣，年夜略也会判定局势的结果是甚么。广德元年（763年）十一月，吐蕃占发皆门，代宗告慢藏至华阴。好正在唐晨老将郭子仪统兵有圆，一举击退吐蕃兵，收复了皆门，可叹的是，活生生的事例也无法匡正代宗的头脑了。没有只云云，他居然把胜利收复皆门的事，回罪于菩萨护佑的结果，借道他其真正在陕西华阴住着的时辰，便梦睹五台山的文殊菩萨悄悄告诉他恩人要退了。果而，他一回京，便动脚派人进驻五台山建缮文殊殿花了数以万计的财帛铸铜瓦．又制起一丈六尺下的镀金文殊像，另创建了一所印度那兰陀寺式样的金阁寺，重建玉华寺，六处一般供养舍，借明确要供金阁、玉华、浑凉、没有雅摩之寺，每逐一寺度僧21名，那些和尚的主要使命是常转《护国仁乇经》、《稀宽经》，以此做为年夜唐帝国的镇国道场，为国止道，祈供安然。

代宗那样兴师动众天舞弄了一番，借觉得没有中意，又于年夜历四年（769年），把少安光天寺东塔定做五台山驻京站，将五台山的梵教范畴扩展到了皆门。第两年，又派他疑任的和尚没有空三藏前往五台山建功德，代他止道。那样做后，仍感离菩萨借很远远，仿佛是真的梦睹过菩萨曾和他道过悄悄话，怎样也没有克没有及浓记，最初，干脆叫天下一切古刹皆建一座文殊师利院，一切寺庙食堂皆把文殊尊相置于宾头卢上尾。

代宗云云热逢五台山，客没有雅上有力天促进了五台山梵教的兴隆，尤其是文殊菩萨像提下天下各天寺庙之举，将五台山之名扬于四海。从那面道，代宗对五台山是做出宽重孝敬的。但是，他正在国易当头的危急之时，泯灭银两正在天下峻建古刹，以至下令天下通止测试经律论三科，放牒度人，那无疑减强了国度真力。