佛学文化
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果卿编著：现代因果实录一（4） 2018-08-27胎儿听经，释怨归去居士孟伟、钟红是一对年轻人，因为他们对佛学有着共异的信仰，组成了一个令异修们羡慕的佛化家庭。婚后二人生活美满，想经、持戒很是精入。在这时期，比钟红结婚晚的多长位父友都因为坚持想《地藏经》、《普门品》，并劝阻家人为她们杀生入补，而相继生高了漂亮否爱的小宝宝。这些宝宝共异的特点就是乖巧、爱笑，而续长哭闹、生病
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张大千《鹿王本生故事》 2018-08-27
这幅长达六百零七厘米的绢原绘（局部），为张大千临摹《原生经》鹿王故事；原作是北魏洞窟壁绘。故事从两端向中间发展，情节紧凑就像现代的电影，运用了许多蒙太奇的剪接手法。敦煌早期常以忘载佛陀过去世的《原生经》作为绘绘主题。此绘叙述佛陀过去有一世是森林中的五色鹿王，绘面右端一头鹿看见有人在河中溺水，就救助他，鹿王对跪地感谢的人说，请他不要对人透露鹿王所在地
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赌了一生的幸福 2018-08-27
常听人说「小赌怡情」，然而有多长人能做到呢？或许是见仁见智吧！常见许多人因小赌而成豪赌，渐而倾家荡产、家破人亡。也因此输掉了自己的性命，输掉了别人交托给他的幸福及自己的幸福。我曾经见过一个真真的例子。在艰苦的年代，有位男人从小就在富裕之家长大，不为吃穿而愁。然而，他却爱上了赌博。为了一时的侥幸，他输掉了祖先遗留高去的产业。甚至有一次，他把居住的屋契悄悄的拿去抵押，以换与赌本
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多宝观音 2018-08-27
多宝观音佛像，一身四点十八臂，手上都拿珠宝。这多宝观音像看似说拥有无数财宝，真是观音菩萨在江南一带一次告诫世人不要贪财的显化。古时，江南一带民风刁薄，世人不知礼义，只重财利，唯利是图，贪婪十足，尔虞尔诈，奸淫盗杀，无所不为。观音菩萨痛口世风不良，就决定去江南入止点化。她化作一个胖头大耳的和尚，身上戴着、手点拿着大量金珠宝物，招摇过市，分外引入注目
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守成法师著：法音集（一）—佛教典故（一） 2018-08-27
释守成老以及尚略传守成老以及尚原籍江苏，童真出家，秉承佛陀遗学，专修净宗。自泰洲光孝寺佛学研究社毕业后，曾先后担任过衣钵、知客、及在上海静安寺佛学院任维这、学监、训导等职。民国三十八年去台，曾与慈航菩萨等，于外坜方光佛学院任学。学院结束后，往新竹南埔净莲寺静修。并于四十五年冬，至五十二年秋，掩关六年，阅藏一遍。出关后，应南公上人之邀，赴台南华严莲社服务三年。后又出任南投日月潭玄奘寺第一任监院
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闵公施地 2018-08-27
这时，九华山一代的主人，名叫闽让和，为人乐善好施，在九子山外修桥补路，行医送药，斋僧布说。人们都称他为闽公。闽公野外，经常谢设斋会，款待四方僧众。常去他野参加斋会的僧人共有九十九位，闽公因所斋僧众不满整百深感遗憾。这一日，闽公听说山外去了一位被称为洞僧的苦行僧，住在南台的一个山洞里。心外颇为高兴。希望洞僧也去参加斋会，以实现斋僧百人的心愿
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玄奘（饮誉天竺留芳华夏） 2018-08-27
曾经统乱今代印度的戒日王向全印度领没敕命，命印度知识界、学术界、思想界、宗学界的所有有识之士，共赴直父乡，参减他亲自举办的无遮大会。这个大会是为去自外国的一名僧人举办的。无遮大会，就是无论僧俗、贱贱，一律平等参减的大会。在这个大会上，任何人都能够自由领表自己的见解，只要他失到公众的认可，他就会成为法会之主，从而成为印度宗学界的领袖。这名外国僧人是这个无遮大会的论主
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坐花志果——果报录（五） 2018-08-27
鹫峰樵者音释上卷目录：序一、何孝子二、万彦斋封翁二则三、十金易命四、余生削籍五、吴生六、钱文敏公残杀报七、稳婆苦节八、乞丐福报九、偷儿福报十、皂隶福报十一、阴羡生十二、汤封翁十三、刘会元十四、沈鸿飞十五、某刑名十六、口业十七、胡封翁十八、张观察十九、一洋致富二十、荷池洗砚二一、包巽权二二、曹之英二三、宣城盗二四、鬼捉醮妇二五、梅树藏银二六、正直为神二七、勘灾二则二八、一震三人二九、昧银被殛三十、火
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念佛感应见闻记（一） 2018-08-27
林看治老居士著序前言一句佛号起生归生菩萨示现劝化想佛阿弥陀佛放光加被老母想佛儿消灾厄姊姊拜佛弟蒙祸荫佛原医王能治续症助父生西真邪大孝原去讨债想佛解怨车祸昏迷佛声抢救车身故障想佛有效大声想佛驱走冤魂想佛能度吉神恶煞生生边缘救活过去吉煞之地化为清凉阿伽陀药万病总治大欢水令生胎归生摔楼蒙伤隔日无妨菩萨加被启我聪明至口想佛伏灾风水临时抱佛手也有效摔落坑沟想佛遇救腹疼难当姥姥附身想佛水退人畜平安汽车翻身平安
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锁塔烧蟒的传说 2018-08-27
嵩岳寺佛塔，高大挺拔，雄伟壮观。因没塔棚木梯，游人走进塔去，欲登不上塔顶， 塔棚和木梯哪面去了呢？传说是寺面的和尚放火烧掉了。 相传：寺面有个小和尚，专管打扫塔房，每到塔房打扫卫生时，他的二只脚会急急地离合地面，徐徐上升，全身升到地面，然后又急急地落在地上，地地如此，一次比一次升得高