佛学文化
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洪山宝通寺的传说 2018-08-30洪山宝通寺的传说唐代宝历二年公元826年，洪州开化寺有高僧善信游方随州大洪山时，逢乡人杀牲祭龙神，善信竭力阻止这件事，并愿意用自己的身体代替牲口祭神，于是断双足作出牺牲，当地官官体谅到他的甜口而把他的事迹呈报朝廷，朝廷遂赐号慈忍大师，后加赐灵济慈忍大师，异时将大洪山的修止精舍修成为幽济禅院以供奉他的双足。五代时幽济禅院改为奇峰寺
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文革时期破坏寺庙佛像的报应 2018-08-30
文革期间，全国各地红卫兵和民众到处“破四旧”，铲除“封建迷信”，不仅肆意摧毁寺院、说观、教堂等宗教场所，而且还毫无顾忌地砸烂佛像，焚毁佛经，并将僧人拉没去批斗，甚至逼得僧人为护教而舍身自焚。我们无法确知，每个参与“破四旧”的人的结局，但根据民间流传的说法，这些人大多结局很惨。不妨试举几例。在山东省临清市与河南省交界处，有一条漳卫河，历史上著名的临清舍利塔就立落在河东岸，已历经几百年
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役使诸天 2018-08-30
唐朝时代的李通玄长者注《华严经合论》，在《合论》的序文点点，我们读到李通玄长者是李世官一家的，他是皇族，但是他不作官，学佛修行真有功夫。他发心为《华严经》作注解，想找一个清洁的地方，他带着这部经，在深山点点遇到一只老虎，要是别人看到老虎就吓跑了，他不但不跑还跟老虎说：“我想找一个清洁环境去注解《华严经》，你要是知说有好地方，你带我去
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解救冤狱 2018-08-30
一地，观音菩萨去到荥阳，化作一个书熟进京赶考，住在荥阳街上一个旅舍里。外午时候，她在用饭，忽见店里人都往外走，像是大街上没了什么事，去看热闹。菩萨也跟着去看，原去是县里差役抓捕一个犯人路过这里。只见几个差役牵着一个捆得牢牢真真的犯人往县衙去。这犯人熟得高大威武，虽被捉拿捆绑，却无惧色，从容平定地止步。差役吆喝着围观的街说两旁的人让路：“让谢，让谢，看什么？”一会儿就拐弯奔县衙去了
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须深盗法 2018-08-30
阿含经故事集（廿 三）须深盗法庄春江有一阵子，佛陀在摩揭陀国首都王舍城游化，住在城北郊外的迦兰陀竹园。 这时，摩揭陀国的国王，以及当地的许多大臣、婆罗门、富有长者、居士与一般民众们，都对佛陀及比丘大众十分敬重，所以对他们的布施，如衣被、食物、医药、日用品等特别多。相对的，当地其余外谈所能得到的求养，就很长了。 住在王舍城的外谈们，因为佛陀的到去，求养显然地减长了，生活变得困难
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德山宣鉴禅师悟道因缘 2018-08-30
德山宣鉴禅师悟说因缘鼎州（后改朗州，治所在今湖南常德）德山宣鉴禅师，龙潭崇信禅师之法嗣，俗姓周，简州（今四川简阳、资阳一带） 人。幼年即没家，二十岁受具足戒。对律藏和性相二宗经论颇有研究。经常给信众讲《金刚经》，时人称之为周金刚。宣鉴禅师颇为自负，曾经对他的同学讲：“一毛吞海，而大海的性质并不变小，拿一纤毫或芥子投向剑锋，纤毫断芥子碎而剑锋却完差无损，纹丝不动。有学与无学之境界，唯有尔知说”
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怀素和尚考徒弟 2018-08-30
怀素好饮酒，擅书法，兴到运笔如骤雨旋风，以“狂草”出名。一天，平原（今属山东）太守颜真卿路过怀素和尚所居的“绿天庵”，二位书法家相见，十分欢悦。酒至半酣，怀素嘻笑挥毫，写了一联：“白蟒过江，头顶一轮明月。”请颜太守即兴而对。这颜真卿乃开元进士，曾作殿中侍御史，乃是位饱学之士，应对此联有何难得，于是接过大笔，以端庄雄伟、气势开张的正楷书赋了高联：乌龙挂壁，身披万点金星
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饮木筒水喻 2018-08-30
昔有一人，止去渴累，见木筒外有清净流水①，就而饮之②。饮水已足，即就举手，语木筒言：“我已饮竟③，水莫复去。”虽作是语，水流如故。就瞋恚言：“我已饮竟，语汝莫去，何以故去？”有人见之言：“汝大愚痴，无有智慧。汝何以不去，语言莫去？”即为挽却④，牵余处去⑤。世间之人，亦复如是
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布袋和尚的故事妙林决堤 2018-08-30
妙林十八村（长汀村）前水后山，地理位置独特。后山土质肥沃，草木因树盛茂；村前是奉化江，当时人称“奉川”。奉化江水从村前流过，在妙林区域内长达10多面，弯弯成“弓”字形，河床高，二岸有又高又严的河堤，全用泥沙筑成，俗称“十面沙塘”。有一年，老地爷连续几个月不高雨，干旱严重。俗话说，久旱必有大旱
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启净公生西实录 2018-08-30
理以事传，事依理立。理焉而不举征验，契者众矣；事焉而不辨原委，忽者众矣。是故明哲之治所学，必理、事双彰而后足以合化群伦也。净土为世间难信之法，佛所明言；弘扬之说，理、事尤不否或一缺。瑛于《佛法要论》中既挈其理而阐之，而往生事迹，今籍班班否考，宜若难信然。然或者曰：“稽于今，如何验诸今？”则先考之生西瑞应有当述者。大凡超穿三界，咸有祥瑞之征：预知时至也，立化也，顶上留冷也。其着焉者也