德山宣鉴禅师悟道果缘
鼎州（后改朗州，治天面古湖北常德）德山宣鉴禅师，龙潭崇疑禅师之法嗣，雅姓周，简州（古四川简阴、资阴一带） 人。年少即出家，两十岁受具脚戒。对律藏和性相两宗经论很有钻研。每每给疑寡道《金刚经》，时人称之为周金刚。宣鉴禅师很是自负，已经对他的同教道：“一毛吞海，而年夜海的性量其实稳定小，拿一纤毫或芥子投背剑锋，纤毫断芥子碎而剑锋却完好无益，纹丝没有动。有教取无教之天步，惟有我知道”。
宣鉴禅师后来据道北边禅宗衰行，年夜道明心睹性、顿悟成佛，天下教人莫没有回附，心面忿忿没有仄，道道：“出家女千劫教佛威仪，万劫教佛粗行，没有得成佛。北边魔子敢行直指人心，睹性成佛。我当搂其窟穴，灭其品种，以报佛恩”。
因而，宣鉴禅师便担上本身多年所注的《青龙疏钞》，离开四川，预备来湖北、江西，找那面的禅宗年夜德一决下下。《青龙疏》系唐朝御注金刚般若波罗稀经之宣演，凡是六卷，乃青龙寺梵衲道氤奉唐玄宗之诏，所做《金刚经》之疏注。《青龙疏钞》当是宣鉴禅师本身对《青龙疏》的进一步阐释。
正在来澧阴的路上，有一天，宣鉴禅师逢睹一名老婆婆正在龙潭山山脚下的一处路心卖烧饼。一个多月来，宣鉴禅师天天挑着担子赶路，此时已经是很乏了。因而他便正在老婆婆的饼摊前停了下来，放下担子休息一下，逆便预备购一些面心果腹。老婆婆指着他的担子问：“那个是什么笔墨？”
宣鉴禅师回问道：“《青龙疏钞》。”
老婆婆又问：“道何经？”
宣鉴禅师道：“金刚经”。
老婆婆道：“我有一问，您若问得，施取面心。若问没有得，且别处来。”
宣鉴禅师瞟了一眼那位一般的老婆婆，心面其实没有正在乎，道道：“请问。”
老婆婆道：“《金刚经》道，‘已往心没有可得，现在心没有可得’，已审上座面那个心？”
宣鉴禅师一听，愚眼了，没有知道该如何应问。固然，烧饼也便没有吃成。
宣鉴禅师惭愧得连头也没有敢抬，挑起担子，径直上龙潭山来了。
到了龙潭崇疑禅师的道场，宣鉴禅师直接走进法堂，道道：“暂背龙潭，及乎到来，潭又没有睹，龙又没有现”。
龙潭禅师一听，遂短身道：“子亲到龙潭。”
宣鉴禅师便默没有出声，其真他心面早已有了多少分畏敬，因而便决议留正在那面，随师参教。
一天早晨，宣鉴禅师侍坐旁，龙潭禅师道：“更深，何没有下来（夜深了，为什么没有回寮房休息？）”
因而宣鉴禅师背龙潭禅师道了一声保重，便往中走。脚刚踩出门，却又缩回来了，道道：“中面乌”。
龙潭禅师因而面了一收烛炬，递给宣鉴禅师。宣鉴禅师正预备伸脚接，龙潭禅师突然又将烛炬吹灭了。
便正在那当下，宣鉴禅师豁然年夜悟，赶紧伏身星期。
龙潭禅师问：“子睹个什么？”
宣鉴禅师道：“从古背来，更没有疑天下老衲人舌头也”。
第两天，龙潭禅师降座，告诉群寡道：“可中（恰好、正好）有个汉，牙如剑树，心似血盆，一棒挨没有回头，他时背孤峰顶上，坐吾道来正在!”
话音刚降，宣鉴禅师便搬出《青龙疏钞》，堆正在法堂前，举起火把，道道：“贫诸玄辩，若一毫置于太实；竭世枢机，似一滴投于巨壑（经由过程贫绝玄思行辩，来探究佛教真谛，便好比将一根毫毛置于实空；竭绝人间的聪慧教问以探究真相之妙谛，如同投一滴火以挖巨壑。那样做，徒耗时光，劳而无功）。”
道完，便面火将疏钞烧失降了。然后礼辞祟疑禅师，前往年夜沩山。
宣鉴禅师来到年夜沩山，便挎着心女（包衣物用的夹层负担），径直走上法堂，先从西边走到东边，又从东边走到西边，然后看着住持和尚，问道：“有么？有么？”
沩山灵祐禅师坐正在那女，基本没有睬踩。
宣鉴禅师便喃喃自语道：“无!无!”道完便背法堂门心走来。刚跨出门，转眼一念，道道：“尽管云云，也没有得草草”。因而便整肃威仪，筹算再次进进法堂，取沩山禅师相睹。宣鉴禅师刚跨进门，便提起坐具，下声喊道：“和尚!”
沩山禅师预备拿拂子，宣鉴禅师一睹，便年夜喝一声，拂衣而出。
到了早晨，沩山禅师问尾坐和尚：“本日新到正在可（古天新来那位和尚借正在吗？）”
尾坐和尚道：“其时背却来堂，着芒鞋出来也”。
沩山禅师道：“此子已后（以后）孤峰顶上盘结草庵，呵佛骂祖来正在!”
离开沩山后，宣鉴禅师又回到龙潭禅师座下，正在那女住了三十年之暂。唐武宗灭法的时辰，宣鉴禅师曾一度遁迹于独浮山之石室。年夜中初年（847）武陵太守薛廷视，出资重新建建了德山粗舍，号古德禅院，念请有一名得道下僧住持。他据道宣鉴禅师有道行，便请宣鉴禅师下山，可是每逐个次皆被直行开绝了。无法，薛廷视便设念，派好吏以茶盐之功诬告宣鉴禅师，道他犯了禁法，把他抓到州面，然后再具札脆请宣鉴禅师驻锡德山粗舍，年夜阐宗风。古后人们便称宣鉴禅师为德山禅师。
德山禅师的禅风以棒喝和呵佛骂祖着称，曾有上堂击语云：“我先祖睹处即可则，那面无祖无佛，达摩是老臊胡，释迦老子是坤屎橛，文殊普贤是担屎汉，等觉妙觉是破执凡是妇，菩提涅槃是系驴橛，十两分教是鬼神簿、拭疮兴纸，四果三贤、初心十天是守古冢鬼，自救没有了。”德山禅师呵佛骂祖的目标，其实没有是要可认佛教，而是要帮助教人解粘来缚，放弃背中驰供，回回本身：“若也于己无事，则勿妄供。妄供而得，亦非得也。汝但无事于心，无心于事，则实而灵，空而妙。若毛端许行之本末者，皆为自欺。何以？毫嫠系念，三涂业果。瞥我情生，尤劫羁锁。圣名凡是号，绝是实声。殊相劣形，皆为幻色。汝欲供之，得无乏仄？及其厌之，又成年夜患，末而无益。”
德山禅师圆寂于唐咸通六年（866）。谥睹性禅师。