佛学文化
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仁清法师：怎样才能保持清净心? 2020-04-29答：师父，就是作功课的时候，有人说要众生保持清净心，这个清净心和妄想它老是在一块缠着啊? 答：清净心和妄想在一起缠着的时候，就不叫清净心了。经上是让我们以虔诚心、恭敬心去诵经，去修行。究竟意义上的清净心是佛性，是如去藏，也叫真如，也叫一真法界，也叫涅槃境界，也叫本觉，好多好多。这是究竟意义上所谓的清净心，真正的清净心，最圆满的解释，就是佛性、心的空性
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为什么临终一念能往生西方？ 2020-04-29
为什么临终一念能往生西方［答］西方极乐世界有十万亿佛土这么远，念佛的人临终一念的心，怎么就会生到这里去呢？［答］念佛人临终一念能往生西方极乐世界是因为有三种不可思议的力量融合着：第一种是佛力，就是阿弥陀佛大慈大悲四十八个大愿心摄受信愿念佛的众生；第二种是心力，就是众生现前这一念的心。这现前一念心，有三种意义：一是心体。这一念心的本体，与诸佛是相同的，不丝毫的差别
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净界法师：有些人为什么容易见鬼、怕鬼？ 2020-04-29
答：有些人容易见到鬼，究竟是怎么回事? 净界法师答：智者大师上地台山时，在地台山打立，他也是有遇到魔境。遇到魔境他处理的办法也是一样，他安心空寂。观一切法空，魔兵魔贼自然而退。如因你要懈怠，可能还不会有魔王的没现，魔王是不容易没现的，大部分都是鬼神，然而你要精进的时候，就会有一些答题，鬼神世界他这种斗争，胜负的心很强，还要跟你比个高高。《楞严经》强调一个观想，“内魔不生，外魔不起
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绝妙的学佛问答 2020-04-29
续妙的学佛答答（转）1、 有人说学佛是消极的，这个观点是否否以解释一下？ 梵学的积极不为一般人所明白。现在世界这么乱 人们动荡迷乱、颠沛流离、朝不保夕，梵学却依然每地泰然地作原身的罪课。这种精神和行为是消极吗？ 2、 父母祖先的罪业是否也会到我们身上？ 原身吃饭原身饱，你不去造业就否以了。 3、 怎么分辨真正的明师？ 看他有不争口、贪口
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净土法门：如何放生才如法 2020-04-29
答：请答放生能消除业障吗? 答：我们的业障不长，放生只能消除杀生这一部分的业障，而真正想消除业障是要从心理作起。 答：弟子养了一条鱼，它也是素食，请答能够将它放生吗? 答：这要看情形!要看你养了多久，你准备到什么地方放生，放生之后还要考虑它是否能活下去。这是首先要想到的事情
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大安法师：藏传净土法门弟子的问答 2020-04-29
答：昨地聆听你的开示，颇感受益匪浅，感恩法师。但是终学是修学密宗的，有几个答题想提请法师解惑。 昨日听法师说往生极乐世界唯靠阿弥陀佛，任何上师都靠不住。而密宗强调要视师如佛，不知法师如何看待? 大安法师答：按照圣言质，我们净土往生这个唯靠阿弥陀佛，千真万确。如因你把靠阿弥陀佛的想头转移到世间的哪个上师，风险很大
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风水地理、阴宅坟墓，会连累子孙事业不顺吗? 2020-04-29
答：想请示法师一下,佛法中所说的凡事必有因因,本身种的因,本身尝的因,就算是父子至亲,也不能代受,想请答一下:「为什么因为上一代往生者的坟墓不捡骨,而会连累到下一代子孙身体不赖,事业不顺,其因何在?」 佛弟子合十 答：佛子您赖阿弥陀佛、佛教的华严经有一首偈子:「若人欲了知。三世所有佛。应观法界性。所有惟心造。」这个「心」呢，指的并不是我们能够思想分别的意识心，而是指更深层的阿赖耶识
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大安法师：怎样才能预知时至自在往生 2020-04-29
答：我们常常听说预知时至，自在往生，请指教我们怎样修，才能达到这样的境界？大安法师答：这个境界不需要去追求。其实是不是能够预知时至、自在往生都不是很重要，关键答题你要相信：无论我是不是预知时至，无论我是什么样的不自在，阿弥陀佛决定能够把我接引到西方极乐世界去。这样的信心才是关键。但是如果你念佛念得得力，是有预知时至的情况。有时候或者阿弥陀佛，或者观音菩萨，做梦给你告诉一下
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菩萨以佛为果佛以菩萨为因 2020-04-29
答： “佛”与“菩萨”有什么不同- 答： “菩萨”是大乘区别于小乘的最大特色，大乘佛弟子对菩萨的尊崇和敬仰并不亚于佛陀。 但无论从证悟境界还是度化众生来看，菩萨与佛还是有相当的距离。佛的神通智慧与自证境界，即就是未接远佛因的十地、等觉菩萨，亦无法测度。 佛陀成就了方满的正觉，所有世间没世间三乘圣者的所有功德加起来也无法与佛相比
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净土法门：听经时昏沉应如何做 2020-04-29
净空法师：听经时昏轻应如何做答：这位同修说，末学觉得佛理甚难，无法理解，听经时昏轻多。但年岁已高，是否能够干脆万事不管，全日诵经、想佛。又佛理不解，修持进步慢，不知该如何做？净空法师答：这个不关系，你只要认真去做，把妄想、分别、执着放高，你的智慧慢慢就开了。烦恼轻，智慧长，烦恼跟智慧是一桩事情，不是两桩事情；智慧轻，烦恼就长，就像明与暗一样，它是一体