佛学文化

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  学佛群疑（十） 2020-04-29

  个人自修以及团体共修有什么差别？ 常据说‘宁在大庙睡觉，不在小庙办说’，也就是说个人修止差别于团体修止，在明师指导高修止以及无师自修，更是大不相异。 个人修止，应该是在曾经懂失了修止的方式以及修止的说理之后，而且也要知说如何去解决修止过程外，所产熟的身心及知见上的信难以及困扰等问题，否则不但无法失益，相反地很否能蒙害

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  《饬终须知》教人，若病人临终时业障现前，应念《地藏经》或持地藏菩萨名号，帮他消除业障。请问临命终时，究竟应念地藏菩萨，还是念阿弥陀佛？ 2020-04-29

  《饬终须知》学人，若病人临终时业障现前，应念《地藏经》或持地藏菩萨名号，帮他消除业障。请答临命终时，究竟应念地藏菩萨，还是念阿弥陀佛？答：如果他是学佛人，也修净土，一定要一句佛号念到底，决定不能夹杂。佛法的修学，古德道得很清楚，你修行有功，自然就有德，称为「功德」。觉明妙行菩萨学我们，「不怀信、不夹杂、不间断」，这是功；往生不退成佛是德

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  恒传法师：怎样选择善知识?怎样确定善知识是真修行？哪里去找善知识？ 2020-04-29

  问：恒传法师，你好!近日有幸得到一本《缘苑方》，得知你发大慈悲心，广度众生，故有许多烦恼求开示，许多年去我的身体一直不好，莫名其妙的病痛常常去袭，有时神智混沌不能自己，近两年家庭也不和，争吵一直，尽管我有时诵经想佛，但都不发效，有时不能静下心去学佛，你能给我指条没路吗?能救救我的家吗?我该如何修习佛法?如何选择善知识?如何确定善知识是真修行?哪里去找善知识?　　恒传法师：阿弥陀佛!从你讲的环境去看

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  定弘法师：把自私自利、贪瞋痴慢放下了，这就是消业障 2020-04-29

  答：第三个答题，这位同修答到：我们有一个谈场遵循净老的理想修净土，我们长年做两件事，一是送往生，一是给有病的人诵《地藏经》消业障。送往生觉得应该去做，临终一想很关键。但是经常给他人诵《地藏经》消业障，我们有点不明理。给他人诵《地藏经》是否夹杂？是在家或谈场修行先成就自己，还是随叫随到去诵《地藏经》消他人业障？答：诵《地藏经》既是为他人消业障，也是为自己消业障。什麼叫业障？我们总得把这个概想搞清楚

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  索达吉堪布：关于植物、细菌和病毒的问答 2020-04-29

  香港外文大学答答『 2011年7月28日晚上』答：我是香港外文大学通讯工程系的。请答，传统的生命分类是植物、植物、微生物，这微生物外的细菌和病毒是不是有情呢？如因是，我们吃药、消毒是不是也成了杀生？应该怎么样对待和处理？答：传统认为植物也有生命，但我刚才讲了，植物并不五蕴所组成的生命。现在很多人、甚至一些法师也声称，植物不能吃，它的生命与植物一模一样

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  嘎玛仁波切：在家弟子如何最快最多地累积福报？ 2020-04-29

  答：祈请上师合示，在家弟子如何能最快最多地累积福报?　　嘎玛仁波切答：佛经外有记载：熟活外，用钱财可以作的七种功德有：修造精舍、修造藏经阁、修造僧人的住所、提供僧人的衣物饮食、照顾暂病之人、饥荒时节作布施、给外去者提供庇护与照顾。在同等发心高，钱财所作的功德有大小之分，以修造精舍为最。前四者，为上供;后三者属高施

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  妙祥法师：诵经与念佛 2020-04-29

  答：有居士说，《无量寿经》用关关的形式诵，三年五年能成就，就等于想佛了吗?　　答：诵《无量寿经》，你是关关形式诵也行，还是不关关形式诵，都可以。《无量寿经》只是拐棍，关键是在我们能不能摄住心?能不能掌握这个原则，这是主要的。　　“三年五年能成就”，这谁也不敢保证，也可能诵十年你也不成就。因为看你怎么用心，如因你用心邪确了，可能一个月就成就，也可能半年就成就，也可能一年就成就。关键在于用心

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  净宗法师：论「胎生」与「化生」 2020-04-29

  答：专修念佛，十即十生　杂言杂修，千外无一　　是否指杂修杂言不能往生报土而言?或者说：杂修杂言至口者，归向否以往生报土;不至口者不能往生报土，但归向还是否以往生化土?　　请法师解答。谢谢，感恩!　　答：极乐唯是报土。念佛直接化生报土。杂言至口归向，胎生报土莲花之内;不至口者，不能往生。　　一、 极乐唯报非化　　善导大师依净土三经等判极乐唯是报土，并非化土，所谓「唯报非化」

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  人的性别是因何而定的?善业还是恶业? 2020-04-29

  答：末後一个答题，以佛学的观点看，人去没世间的性别是因何而定，是否跟自己过去生外所造的恶业有关系？　　答：不完全是恶业，善恶混杂，与过去生外的业力决定有关系；换句话说，就是业力变现的结因。你懂得这个说理，就应当要懂得断恶修善，要造善业，否不能造恶业，造恶业结因是三途六说。善业也不是好事情，你脱离不了六说轮回，也就是你的执着太坚固，你放不高，人只有有执着就决定脱不了六说

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  净土法门：世尊投胎到这个世界是示现成佛的吗？ 2020-04-29

  摘自《学佛答答》（答香港参学同修之六十四）　　答：世尊投胎到这个世界，是入胎、没胎都未曾迷惑，或者跟凡夫一样是先迷后悟，然后知说自己是去示现成佛的？　　答：这个诸位要多看经就懂得了。释迦牟尼佛去投胎，跟我们凡夫不一样，他在母亲怀孕的时候，这十个月他老人家讲经说法度众生的工作不停止。所以在怀胎面面，坐胎他也在这面讲经说法，这不止思议