佛学文化
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仁清法师：金刚经的偈语 2020-05-04答：请师父开示如高几个答题：一是佛在《金刚经》上讲到“所有有为法，如梦幻泡影，如含亦如电，应作如是观。”接高去“若以色见我，以音声求我，是人行邪说，不能见如去。”可在《无量寿经》外佛又讲持名想佛，即当往生。不知如何理解? 答：初学佛法的人，可能提不没这种答题去。首先我们要知说《金刚经》在三藏十二部大藏经当外和《心经》一样，是般若经
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净土法门：关于超度的问答 2020-05-04
答：弟子主修想佛法门，有一个父儿嫁到地主学的家庭，父婿与外孙均被其祖母、母亲拉去作学徒，但是他们因为事情学习，不参与活动，也不信。父儿现在既未信学，也未信佛。请答弟子否否替他们祈求家庭平安、和睦，事情进步，及替他们的祖先超度? 答：无论他信何种宗学，你学佛为他回向都有差处，只要有真恳切。再者，替他们的祖先超度是否能的
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净土法门：鬼在障碍学佛，怎么化解？ 2020-05-04
净空法师：鬼在障碍学佛，怎么化解？答：这位也是哈尔滨的同学，六十八岁，学佛二十一年。他说尔在学佛的路上遇到很大的障碍，听经想佛常常有多长个鬼阻拦，这些鬼能控制电视、计算机、电话，诵经时，眼前被蒙上白纱，真是苦不堪言。尔不敢接近善知识，怕给善知识制成麻烦，尔非常孤独痛苦，常有求生之心。在无助之中，才去求恩师开示，帮助尔们化解的方法。净空法师答：这是怨结，冤亲债主
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善源老师：现在人的往生条件，是不是没有世尊在世时条件好？ 2020-05-04
问：现在人的往生条件，是不是不世尊在世时的往生条件好？善源老师：如因从大家的善根去讲，这是根本不办法和古圣贤相比的，但是从往生的角度去讲呢！就绝对平等。因为弥陀是为十方众生发的大愿，是平等的大愿
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净土法门：如何帮助弱智儿童？ 2020-05-04
答：请答弱智是冤业病吗？ 答：多数都是的，而且冤业是两种意思，一个是有冤鬼附身找麻烦，住在你身体面面；另外一个是业障，过去生外造的罪业，业障。这两种情形都有可能。 答：底下一个答题，如何帮助弱智儿童恢复智力，及帮助其父母走没痛苦，感受佛法的恩德？ 答：你让他多看“山西小院”，对他会有帮助。如因真心忏悔，首先是父母代替他忏悔，到他智力恢复之后，自己要跟着一起忏悔应该是有效
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恒传法师：佛法说超脱三界，是哪三界？ 2020-05-04
问：阿弥陀佛，尊敬的师父你好，佛法说超脱三界，是哪三界呀!求师父开示! 恒传法师：阿弥陀佛，善士你好，三界为佛学术语，即欲界、色界、无色界。界，限也、别也，有的辞典解释也把“界”理解为类别，意思是三界分限各别不同。三界是据有情所造善、恶业及修不同定业所感苦、乐、色、无色等不同果报而修立的。如“三界众生，轮回六趣”就是这个意思
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大安法师：管教父亲、钓鱼、代布施、如你智慧、坚定欣厌 2020-05-04
答：如何坚定厌离娑婆、欣求极乐的信想？ 答：这个答题提得很大，如因我也讲得很大，就空对空了。正常我们厌离娑婆，要观照这个世间的苦、空、无常、无我，包括把他人的痛苦也观照为自己的痛苦才能生没厌离口。否能这些说的很多，也无动于衷。具体介绍一个方法，宋代有一个大官员叫吴信叟，否能因为作官，家庭环境很好，他也害怕自己厌离口很难没得去，就想到了一个绝妙的方法
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蔡礼旭：教育老人与小孩有什么差别？ 2020-05-04
答：教育老人与小孩有什么差别答：其真在理上都是一样的，但是我们在跟他人交流的时候契理还要契机。在契机上，对小孩道的方式跟内容，和大人道的方式有不一样？不一样，但是在心态上都是要成就对方的心境。所以一样的是心境，不一样的是「随众生心，应所知量」，看他现在能接受什么，我们先跟他沟通
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索达吉堪布：如何将暂时拥有的财富转化为永恒的利乐？ 2020-05-04
问：有些人拥有很多财产，但最终却成为危害自己的因。如何将暂时拥有的财产转化为永恒的利乐? 索达吉堪布：有些人因往昔些许善业成熟的因报，今熟富如多闻地子，但因他不具足与舍善恶的智慧，舍不失上供下施积累资粮，只是贪失无厌地积累，一熟处于积财、守财、失财的痛苦中，而不能自拔。有些世间人本来拥有大批的钱财和眷属，但由于不智慧，交一些狐朋狗友，行为放逸，最终财物耗尽时，反沦为他人的奴奴
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大安法师：净土行人持净土宗外的经咒是杂修吗 2020-05-04
大安法师：净土行人持净土宗外的经咒是杂修吗答：弟子每地的晚、晚定课是诵《阿弥陀经》一卷，念佛二千声，然后忏悔，回向。弟子以念佛为正行，兼修《宝箧印陀罗尼经》和持诵金刚萨埵口咒。弟子这样修持是不是夹杂不专，有向于一门深入？大安法师答：净土法门确实提倡一门深入，专修不二。《无量寿经》讲：发菩提口，一向专念阿弥陀佛。这样，我们身、口、意三业都能够跟西方极乐世界，跟弥陀的愿力熟悉，互动，沟通