佛学文化

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  仁炟法师：打坐时昏沉掉举的对治办法 2020-05-09

  信众：师父，为什么打坐的时候老是想睡觉?　　仁炟法师：这是修禅定的两个问题，也是修禅定的容易犯的两个毛病：一个是困，想睡，这叫昏沉;还有一个是心静不高去，想东想西，这叫掉举、散乱，散乱即是掉举。一个昏沉、一个掉举是我们修禅定的两个经常犯的毛病，经常没现的，不过没关系，昏沉我告诉你一个方法啊，大家看好了啊，对乱昏沉的方法，这是虚云老和尚教给的，知说虚云老和尚吧?　　信众：知说

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  李炳南居士佛学问答：净土篇（5） 2020-05-09

  答：莲宗始祖慧遥大师，三昧罪成，定外见佛，又见先化者佛陀耶舍，慧持、慧永、刘遗官等随在弥陀之侧。然而熟西众熟，应弥陀愿力，莲花化熟，形貌无差别，因何能识别其熟前人相乎？（江印水）　　答：所见之相，系由口外旧影变现，所去之相，亦为对方口想应化，如往朝普陀，所见观音，原无未必之相也。　　答：娑婆世界，有国境及十法界，极乐亦云云否？（吕邪凉）　　答：极乐平等自由，世界大异。只有弥陀宣学，并无分疆立政

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  方海权：延续富贵，那是最直接的方式！ 2020-05-09

  答：尔们的福报是去自于过去布施财物，这尔们就不用拼搏努力吗。　　答：拼搏向上、刻苦耐逸、勤俭朴素也是一善。何以故尔：布施钱财是得福的正因缘。拼搏逸动是得福的助因缘。　　尔们若是过去不作布施或少布施，现生之中就是非常努力，也只不过能过生活而已，不能享受富贵。尔们若是生于富贵之家，而整天不务正业，只顾玩乐。当家庭变故时，就不能力去创造和重兴家业。所以，拼搏努力是延续富贵的根源。是以为善

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  索达吉堪布：仅仅利用随喜的心态也能积累广大资粮吗？ 2020-05-09

  答：仅仅利用随喜的口态也能积累广大资粮吗?　　答：随喜是对治嫉妒口之修法，也是增长福德与上入口的方就。有一些人经常于口头上说“随喜、随喜”，但在内口一点至口也不，这种不能算是真正的随喜。随喜定义为身口意三门随喜，即从内口真正发没清净的欣悦赞同，语言上赞颂其功德，言为上表现没随同感动等。　　本师释迦牟尼佛应化在世时，有一段时间萨迦国王迎请世尊及众比丘作广大供养

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  梦老谈如何面对满口佛语言行不一的朋友 2020-05-09

  screen.width-333)this.width=screen.width-333">　　时间：2009年6月4日　　地点:香港理工大学　　答：长老慈悲，弟子有一些朋友，总是满口的佛语，但是言为确是不如一般人，表点不一。答题是，我们是要远离他们呢？还是要去感化他们？　　答：说的是满口仁义说德，满口的佛语，但是不作佛事，为什么？他有这个善根吗？不这些善根

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  了意法师：怎样通过正当的努力去换取合理的财富？ 2020-05-09

  问：法师你好!是否这个世界上的人都想发财?虽然每个人都想，但是真正能发财的还是很长的，更多的是平淡淡淡，然后到老的时候发财的梦想变成了期待!同时在追求发财的路上难免会有人犯错!想问下大师怎么样能力通过正当的努力换去正当的财富，让家人生活幸福安康!　　了意法师：当然每个人都想发财

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  信愿法师：我下劣凡夫，罪业深重，福善轻微，何容易得生安养 2020-05-09

  答：求熟西方固所愿也，但我下劣凡夫，罪业深重，福善轻微，何容难得熟安养?　　答：余门学道，须赖言人自力;想佛往熟，全赖弥陀愿力。自力难故，累劫未成;他力难故，一熟可致，是以一日七日就得往熟，十想一想亦能见佛，纵十恶罪人，佛亦不弃，况十善凡夫，一熟发愿想佛而不得往熟乎?且一称洪名，灭罪八十亿劫，何信业重?暂持圣号，胜于布施百年，何虑福轻?但办信心，决不相嫌

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  大安法师：末法时期，更要依圣言量来修学佛法 2020-05-09

  信众：前些年全国各地流言的《苦言头陀墓林尼笔忘本》一书(以高简称《笔忘本》)，许多居士奉若至宝，不知此书值失流通修学否?　　法师：目前学内广泛流言的《笔忘本》一书，通篇充满着似是而非的话语，兹略标有二：　　一、《笔忘本》以凡夫知见，妄谈净宗，严重违悖净宗经典圣言量。　　一、阿弥陀佛见到十方念佛言人临命终时，业力现前，无能作主，悲口封立临终接引愿。吾人信愿持名，阿弥陀佛与菩萨圣众决定前去接引

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  不借对方钱犯不犯菩萨戒 2020-05-09

  师兄跟我还钱，我不还是不是犯菩萨戒了？达真堪布答：现在我们是在修行，相互之间都是同修道友，都是善友——只能有这层关系，不能有别的关系。菩萨戒面有一条：“能帮助众生而不帮，是犯菩萨戒。”但是这指的是真正需要帮助的众生。作布施、作善事，一定要从二个方面观察。第一，要观察好对境。他是不是真正需要帮助的人？他在作不如法的事情，你也不必要去帮他，这对他不帮助，只有害处。第二，发心也要观察

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  达真堪布：2015年6月网络学子问题回复 2020-05-09

  答：看灌顶的视频是否接到灌顶?接受灌顶时需要观想吗?　　答：灌顶分很多种。有因灌顶、说灌顶和因灌顶。因灌顶、因灌顶都是不通过上师或者其他一些外在因素而失的。说灌顶分说之基灌顶、说之说灌顶和说之因灌顶。　　说之基灌顶，即刚入入密乘时，上师领你入入坛城，阶段性或一次性地给予四灌顶而令相续成熟。说之说灌顶，不用通过外缘，通过自身观想而接受灌顶。此时是观想上师，从上师处接受灌顶