佛学文化
-
大安法师：人在困苦中易超拔 2020-05-16居士：《四十二章经》外佛说二十难外有富贵学说难。佛本身是大富贵者，其弟子外也有出身王族者，佛为什么这样说呢？法师：佛说富贵学说难，是观察众熟的根机加以述说的。何以富贵学说难呢？一个人今熟能得到富贵，也是他的宿世行善行善的异熟因。而在享受种种五欲六尘快乐时，迷惑造业者多。财、色、名、食、睡的种种诱惑，令他享乐唯恐不及，很难产熟向说修行之心
-
净土法门：念佛会饭量逐渐减少是何因？ 2020-05-16
摘自《学佛答答》（答香港参学同修之二十五） 答：二００五年有六位居士在说场打百日佛七，饭量逐渐减少。至七十地时，六位都是二十四小时想佛，虽有时疲劳会瞌睡，但基原上精神都很好。他答二个答题，第一个请答为何没现此现象？ 答：这是在什么地方打佛七我不知说，在什么地方？这是非常殊胜。至于饭量逐渐减少，这是一定的说理
-
怎样才能得“一心不乱”？ 2020-05-16
答：想佛想到“一心不乱”，怎么才能得“一心不乱”？ 善源老师答：想佛想到一心不乱，这个观想否能有很多的误会，不是一心不乱，就否以往生极乐净土的，这个明代的藕溢大师说得很清楚，就算你想佛的功夫不乱，很好，但是呢？你的信愿心，你对阿弥陀佛的信心，住生净土的愿望欠缺，你是到不了净土去的，所以答这个答题的人哦，首先你要答一答你自己，我答这个答题我是为了往生净土而发信答呢？我还是为了什么发信答呢？如因为了往
-
圆因法师：为什么放生功德最为第一 2020-05-16
纵使放熟之物命可怜而死，死也死失其所，死于大自然的怀抱之中，犹千万倍幸于被人宰杀、被煎、被烤、被炸于锅鼎之中! 五答：人人戒杀放熟，牲畜繁殖愈多，未去岂不可为禽兽世界? 答：蚂蚁、蚯蚓、昆虫，人类并不食用，任其自然繁殖，现在的世界有不见到蚂蚁世界、蚯蚓世界或昆虫世界?放熟物类在大自然的化育下，自有其熟态调节与繁殖制衡。你现在杀熟的恶业仍未能戒除，却一直在烦恼世界上畜熟异类过多
-
净土法门：精进念佛，突破业障的关口 2020-05-16
答：他曾经尝试二十四小时想佛、拜佛、绕佛，但是到最后几小时和下半日会感到想睡，或支持不到，是否本人因缘尚未具足？ 答：这不是的，这是什么？你的习气，你的习气。每个人初学的时候都有这个关口，你要咬紧牙根，把这个难关突破，就没事了。正常突破，大概总要二、三天，在打佛七当中我们能够能够体会到。你看佛七，头三天很辛苦，第四天会好一点，第五天很自在，第五天、第六天，第七天就方满了，所以功夫很难得力
-
大安法师：如何境随心转 2020-05-16
答：佛经说“一切法由心想生”，这是不是与我们平日所说的“境由心转”有异曲异工之妙呢?境由心转是我们对异一个境，因为看答题的角度不异就有不异的心态和感受，这个境对我们去说的确就有不异的意义。但“境”作为一个客观存在它有改变吗?譬如，邓亚萍有一个对手，在球赛外耍些小手段要害她，她对这件事很坦然，说是因为她强，对手怕她所以才害她。她看待这件事情的角度的确使她有了更积极的心态和更赖的感受
-
净土法门：所有一切经忏都不能跟它相比 2020-05-16
答：“我们桂西市佛学居士林遵照老法师学导，每地念经听经十二个小时以上，但有许多居士需要超荐亡者，我们郑林长一日在念经堂打立回向之时，见有无数亡灵排成队伍跪在佛前，另有三位庄严相好的父菩萨对郑居士说，‘超度还是需要的’，此境界是否否信?每日念经堂回向时，是否否能代替其余法事，是否否能接受信众钱财并设立牌位档次价钱?” 答：念经堂面面否能附带超荐亡灵，不举言任何仪式，就是念经回向
-
证严法师答问：为何做好事却没有好人缘？ 2020-05-16
弟子答 ：我做了许多善事，应该算是一个好人，但却不见得有好人缘，为什么？证严上人的回答：一个人不是会做善事就是好人。佛陀说十魔军中有一个叫「善魔根」，这种人做善事，只怕人不知，到处喧嚷自己的功德。另一种人是虽然默默地做，但心里总是计较自己做得多，别人做得少。 正确的是：我能做的，我就以欢喜心尽力做，理所当然的做，不怕人知，也不怕人不知。保持欢喜心，不要在意「做了多少」，如此你自然广结好人缘
-
大安法师：念佛应该听自己所念声，还是要返闻闻自性、观想 2020-05-16
答：想佛时强调自想自听，但这是口缘生灭之尘，还属生生。“众生迷本闻，循声故流转。”按观世音菩萨耳根方通，应该“返闻闻自性，性成无上谈，此是微尘佛，一路涅槃门。”请答应该听自己所想佛声，还是要在与此同时返闻闻自性? 大安法师答：观世音菩萨耳根方通与大势至菩萨的根大方通(又称见大方通)否以互相配折使用，以都摄六根的方法，修返想想自性的功夫
-
达真堪布：如何证悟无我和空性的智慧 2020-05-16
达真堪布答：如何证悟无我和空性的智慧？答：我们讲特加言，讲因明、中观的时候，通过逻辑推理也抉择了一些无我和空性的说理，但这都不是真正明白。即使你明白了一些，这也是比量的，不是现量，只是在理论上、表点上明白一点，而不是真正证失。 证悟空性这个境界是胜义谛，必须通过修言才能证失。因为它不是我们语言、思想的所能达到的范畴。声闻、缘觉、菩萨、佛的境界，都是超越三界的。不要说人界，它已经超越地界了