居士：《四十两章经》中佛道两十易中有繁枯教道易。佛本身是年夜繁枯者，其dizi中也有身世王族者，佛为甚么那样道呢？
法师：佛道繁枯教道易，是视察寡生的根机加以陈述的。何故繁枯教道易呢？一集体古生能得到繁枯，也是他的前生积德积德的同生果。而正在享受各种五欲六尘高兴时，蛊惑制业者多。财、色、名、食、睡的各种引诱，令他吃苦惟恐没有及，很易产生背道建止之心。
正在北阎浮提，须要八苦的欺压，能力使人产生厌苦之心，踩上建止的道路。如果沉湎于繁枯的意乐，是很易产生逾越意背的，那便是儒家道的“生于忧患，生于安泰”。
人正在苦楚当中，常常能超拔，而处身于安泰繁枯之城，则如老象溺泥，年夜多会迷恋法身慧命。
佛贵为太子，但没有是正常凡是妇。乃是乘愿再去，示现八相成道的古佛，以是佛没有会蛊惑倒置。只管云云，正在佛的示现中，sejie天人也常去警诫太子没有要沉湎五欲，令太子正在四个城门睹到生老病生及梵衲建道相状，帮助太半半夜逾城借俗建道。正在佛的比丘dizi中，有没有少释迦族的王子取贵族，他们是受佛陀德视的感化，决然决但是借俗的，其前生擅根亦少短常深沉的，有些是年夜权示现的菩萨，助佛弘化的。他们做为年夜繁枯者皆可以正在繁枯当中觉得到生命实量的苦、空、无常、无我，以是可以超bachulai，证到圣果。
果而繁枯教道易是此土正常寡生的情形概述，而佛取其dizi有其特别例中的果缘。以是，我们如身世于繁枯之中，生活舒适安泰，则应没有俗照生命的实量，引发教道之心。如运气多舛，生活困苦，则应以八苦为师，供解脱之道。没有管繁枯或贫贫，身处五浊恶世的寡生皆应速速持戒念佛，依弥陀的慈擅愿力，往生极乐之莲邦。